Thèmes Yom Tov
À savoir
Qu'est-ce que le Yom Tov ?
Le Yom Tov (littéralement « bon jour ») désigne les jours de fête prescrits par la Torah, durant lesquels certains travaux sont interdits. Ces jours saints structurent le calendrier hébraïque et ponctuent la vie religieuse juive tout au long de l'année. La Yom Tov halakha, dont les règles sont exposées dans la Guemara (traité Beïtsa du Talmud) et codifiées dans le Choulhane Aroukh, distingue le Yom Tov du Chabbat ordinaire : si les trente-neuf catégories de travaux interdits s'appliquent également, la Torah a expressément autorisé les « travaux vitaux » (méla'hot okhel nefech), soit la préparation et la cuisson des aliments ainsi que l'allumage d'un feu.
Les Yamim Tovim d'origine biblique
La Torah fixe six jours de Yom Tov au fil de l'année : le premier jour de Pessa'h (15 Nissan), le septième jour de Pessa'h (21 Nissan), Chavouot (6 Sivan), Roch Hachana (1er Tichri), le premier jour de Souccot (15 Tichri) et Chemini Atseret (22 Tichri). En Israël, Sim'hat Torah est célébré ce même jour de Chemini Atseret. Yom Kippour, bien qu'il comporte une interdiction de travail, est traité à part car il interdit même les travaux autorisés au Yom Tov ordinaire ; la Torah le qualifie de « Chabbat Chabbaton ».
Le Yom Tov Chéni chelé Galuyot
En raison de l'incertitude qui existait jadis concernant la fixation du calendrier hébraïque par le tribunal rabbinique, les sages ont institué pour les Juifs résidant hors d'Israël une deuxième journée de fête pour chaque Yom Tov. Ces journées supplémentaires (16 Tichri, 23 Tichri, 16 Nissan, 22 Nissan, 7 Sivan) constituent le « Yom Tov Chéni chelé Galuyot ». Même après la fixation définitive du calendrier par Hillel le Deuxième, les sages ont maintenu cet usage par précaution, conformément au principe de ne pas se diviser dans les pratiques festives.
Hol Hamoed et Issrou Hag
Au sein des fêtes de Pessa'h et de Souccot, les jours intermédiaires qui séparent les premiers des derniers jours de Yom Tov portent le nom de Hol Hamoed. Ces jours ont un statut intermédiaire : certains travaux y sont autorisés sous conditions, mais ils conservent une solennité particulière. Le lendemain immédiat de chaque Yom Tov est appelé Issrou Hag et garde un caractère festif résiduel selon diverses traditions.
L'Eirouv Tavchiline
Lorsqu'un Yom Tov précède directement le Chabbat, il est halakhiquement interdit de cuisiner le vendredi (Yom Tov) pour le Chabbat. Les sages ont institué le Eirouv Tavchiline, un acte symbolique effectué la veille du Yom Tov, permettant de continuer la préparation culinaire en faveur du Chabbat. Cette procédure démontre l'imbrication profonde entre Yom Tov et Chabbat dans la halakha juive.
Joie et sanctification du Yom Tov
Au-delà des interdictions, le Yom Tov est avant tout un temps de joie (sim'ha) et de rassemblement familial. La halakha prescrit de s'en délecter par de bons repas, des vêtements de fête et l'étude de la Torah. Chaque fête porte un message spirituel propre : Pessa'h célèbre la liberté, Chavouot le don de la Torah, Souccot la confiance en Hachem, Roch Hachana le jugement divin et Chemini Atseret la proximité intime avec le Créateur.
Lois de Yom Tov : questions-réponses pratiques
Il est permis de trier pour retirer les vers présents dans les poissons pendant Yom Tov, et cela n'est pas considéré comme l'interdiction de trier (borer).
Il est permis d'accomplir une double interdiction rabbinique (chvout dechvout) à Yom Tov lorsqu'il s'agit d'une mitsva, tout comme cela est permis le Chabbat.
Il est permis d'enlever avec un ustensile le charbon qui se trouve au sommet de la bougie, même si en le retirant il tombe au sol et s'éteint. En effet, de la même manière qu'il est permis d'allumer une bougie pour utiliser sa lumière pendant Yom Tov, il est permis d'éteindre ce qui empêche la lumière de bien briller. Cependant, il est interdit de couper la tête de la mèche elle-même avec un ustensile ou des ciseaux, car il y a lieu de craindre de ne pas se limiter à retirer uniquement le charbon. Seule la partie de la mèche qui a déjà brûlé peut être coupée avec un ustensile.
Comme expliqué dans les lois de Chabbat, la majorité des Richonim, en particulier les Gueonim et le Rambam, estiment qu’il faut réciter la berakha avant l’allumage. Seul le Sefer Hanayar pense autrement. Tel est aussi l’avis du Maran du Choulhan Aroukh. Celle qui récite la berakha après l’allumage prononce une berakha en vain, et il ne faut pas répondre Amen après elle. Ce qu’a dit un certain sage, qu’il faudrait selon la Kabbala réciter la berakha après l’allumage, n’est pas fondé. Il n’a pas compris les propos du Ben Ich Haï, qui n’a parlé que de couvrir les yeux après l’allumage et de prier pour les enfants, selon la Kabbala, mais non de réciter la berakha après l’allumage. De nombreux Aharonim ont également témoigné que la coutume est bien de réciter la berakha avant l’allumage.
Les fruits destinés à la vente, comme chez un grossiste qui a l'habitude de vendre des caisses ou des sacs entiers de fruits et qui ne les prend pas pour sa propre consommation, sont considérés comme mouktsé et il est interdit d'en prendre à Yom Tov, même si cela est permis à Chabbat. En revanche, il est permis de prendre des fruits, des œufs, de l'huile ou du vin chez un détaillant à Yom Tov, à condition de ne pas mentionner le prix de la marchandise.
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