Thèmes Chavouot

Certains disent que la nuit de Chavouot, il ne faut pas réciter le kiddouch sur la coupe avant qu'il ne fasse certainement nuit, c'est-à-dire environ vingt minutes après le coucher du soleil. Car si l'on fait le kiddouch avant la nuit, on diminue un peu le quarante-neuvième jour du compte, or il est écrit : « Sept semaines complètes seront. » D'autres ne partagent pas cet avis et affirment qu'il n'y a pas lieu de s'en soucier, et la coutume répandue est de faire le kiddouch même avant la nuit. Ainsi, il est préférable d'attendre vingt minutes après le coucher du soleil avant de faire le kiddouch, surtout dans les endroits où il est possible de tenir compte de l'avis des décisionnaires récents et d'attendre la nuit, ce qui est recommandé. Toutefois, en cas de besoin, celui qui souhaite s'appuyer sur les avis permissifs et faire le kiddouch avant la nuit, en ajoutant du profane au sacré, peut le faire, car telle est la règle principale et telle est aussi la coutume. Cela est particulièrement valable dans les pays d'Europe et similaires, où le coucher du soleil est très tardif en été, et où il est difficile pour la famille d'attendre la nuit, ce qui perturbe aussi l'organisation de l'étude nocturne selon le Zohar et l'enseignement de l'Ari zal. Dans ces cas, il est permis de faire le kiddouch et de manger avant la nuit. Si possible, il est bon d'attendre jusqu'à ce que le soleil se cache de notre vue, puis de faire le kiddouch et de manger. Il est bon aussi qu'ils mangent un kazayit de pain après la sortie des étoiles, et sur cela viendra la bénédiction du bien.

Il est d'usage de consommer des plats lactés à Chavouot, et certains ont aussi la coutume de manger du miel et du lait, en allusion au don de la Torah qui est comparée au miel et au lait, comme il est dit : « Du miel et du lait sous ta langue ». Certains donnent comme raison à la coutume de manger des plats lactés à Chavouot que lors de la révélation des Dix Commandements, tous les aspects de la Torah et de ses mitsvot ont été dévoilés à nos ancêtres, comme l'a écrit Rav Saadia Gaon, que dans les Dix Commandements sont inclus toutes les mitsvot de la Torah. Et lorsque les Bnei Israël sont redescendus du mont Sinaï dans leurs maisons, ils n'ont trouvé à manger immédiatement que des aliments lactés, car pour la viande il fallait de nombreuses préparations : abattre avec un couteau vérifié sans défaut, retirer le helev et le gid hanashe, saler et rincer la viande, et la cuire dans des ustensiles neufs, car les ustensiles qu'ils avaient auparavant, dans lesquels ils avaient cuisiné dans les dernières 24 heures, étaient devenus interdits après le don de la Torah, car ils n'étaient plus aptes à la consommation après le don de la Torah. Et de toute façon, selon tous les avis, la Torah a été donnée un Chabbat. C'est pourquoi ils avaient besoin de plats lactés, et nous faisons cela en souvenir. Dans le livre Torat Haïm, il est écrit que l'on mange des plats lactés le jour du don de la Torah, selon l'agada, car lorsque le Saint béni soit-Il est venu donner la Torah à Israël, les anges ont contesté, car ils voulaient recevoir la Torah pour eux-mêmes. Il leur a dit : « À chaque fois, vous les critiquez, et vous, lorsque vous êtes venus chez Avraham, vous avez mangé de la viande et du lait ensemble, comme il est dit : “Il prit du beurre, du lait et le veau qu'il avait préparé”, alors qu'un enfant d'Israël ne mange pas de viande et de lait ensemble. » Aussitôt, ils sont partis, déçus. C'est pourquoi on a l'habitude de manger des plats lactés le jour du don de la Torah, et après avoir fait kiniakh vehadakha (nettoyage et rinçage), on mange de la viande, afin que les anges voient que nous sommes soigneux dans les lois de la séparation entre viande et lait, etc. Ainsi a écrit le livre Begdei Shesh.

La coutume répandue dans toutes les communautés juives est de rester éveillé toute la nuit de Chavouot et d'étudier la Torah jusqu'à l'aube. Comme il est écrit dans le Zohar : « Les premiers pieux ne dormaient pas cette nuit-là, ils étudiaient la Torah et disaient : Venez recevoir un héritage sacré pour nous et nos enfants dans les deux mondes. » Il est également dit dans le Zohar : « Tous ceux qui accomplissent le tikkoun cette nuit et s'en réjouissent, seront tous inscrits et écrits dans le livre des souvenirs, et le Saint béni soit-Il les bénit de soixante-dix bénédictions et couronnes du monde supérieur. » Les décisionnaires expliquent que la raison de cette coutume est que lors du don de la Torah, les Bnei Israël s'étaient endormis toute la nuit, et le Saint béni soit-Il a dû les réveiller par des tonnerres et des éclairs avant la révélation au mont Sinaï. C'est pourquoi il faut réparer cela en restant éveillé et en étudiant la Torah toute la nuit.

Notre coutume est que même ceux qui restent éveillés toute la nuit de Chavouot récitent les bénédictions de la Torah. Certains font preuve de piété en écoutant ces bénédictions d'une personne qui a dormi une véritable nuit, mais la coutume simple est que même ceux qui sont restés éveillés toute la nuit récitent les bénédictions de la Torah après l'aube, et là où il y a une coutume, on ne dit pas "en cas de doute sur une bénédiction, on allège".

La coutume est de réciter toutes les berakhot du matin, à l'exception de la berakha "Al netilat yadayim" et de "Asher yatsar". Toutefois, si l'on a eu besoin d'aller aux toilettes, on récitera "Asher yatsar", mais pas "Al netilat yadayim".