Thèmes Chavouot
À savoir
Chavouot : le don de la Torah
Chavouot est la deuxième des trois fêtes de pèlerinage (Chalocha Regalim), avec Pessa'h et Souccot. Célébrée le 6 Sivane (et le 7 en dehors d'Israël), elle survient à l'issue du compte de l'Omer, quarante-neuf jours après le premier jour de Pessa'h. Son nom signifie « semaines », en référence aux sept semaines qui séparent les deux fêtes.
Origines bibliques et signification
Dans la Torah, Chavouot est d'abord une fête agricole : elle marque la fin de la récolte du blé et le début de l'offrande des Bikkourim, les prémices, apportées au Temple. La paracha Emor détaille ces lois. Les Sages ont également identifié cette date comme celle du Matan Torah, le don de la Torah reçue par Moshé au mont Sinaï, événement central de la paracha Yitro. C'est pourquoi Chavouot est aussi appelée Zman Matan Toratenou, « le temps du don de notre Torah ».
Chavouot, Yom Tov : lois et pratiques
Chavouot est un Yom Tov à part entière. La halakha du Yom Tov s'y applique intégralement : interdiction de travailler, obligation de sanctifier la fête. Lorsque Chavouot tombe en milieu de semaine après Chabbat, la pratique de l'Eirouv Tavchiline est requise pour préparer les repas du Yom Tov depuis Chabbat. Les mets laitiers sont traditionnellement consommés, selon un usage ancré dans la halakha et le Choulhane Aroukh.
Méguilat Routh et étude nocturne
À la synagogue, on lit Méguilat Routh, dont le récit de fidélité et d'attachement à la Torah fait écho au don de la Loi. Une coutume répandue est le Tikoune Leil Chavouot : étude intensive de la Torah pendant toute la nuit de la fête, en souvenir de la préparation du peuple avant la révélation du Sinaï. Cette pratique est mentionnée dans les écrits des Rishonim et codifiée par les décisionnaires.
Chavouot dans la tradition orthodoxe
Chavouot occupe une place centrale dans la spiritualité orthodoxe. L'acceptation de la Torah est renouvelée chaque année : on relit les Dix Commandements et le récit du Matan Torah. Les synagogues sont ornées de verdure, rappelant le mont Sinaï recouvert de végétation. La fête invite chaque juif à renouveler son lien personnel avec la Torah, héritage transmis de génération en génération depuis Moshé.
Lois de Chavouot : questions-réponses pratiques
La coutume est d'étendre des herbes odorantes et des roses dans les synagogues et les maisons en l'honneur de Chavouot, en souvenir de ce que les Sages ont dit : à chaque parole prononcée par Hachem, le monde entier s'est empli de senteurs, comme il est dit : "Ses lèvres sont des roses, distillant la myrrhe". On a aussi l'habitude de placer des branches d'arbres dans les synagogues et les maisons, pour rappeler que, selon les Sages, à Chavouot, on est jugé sur les fruits des arbres. Même s'il y a des personnes qui remettent en question cette coutume, il faut laisser le peuple d'Israël suivre sa tradition, d'autant plus que cette coutume est ancienne et mentionnée par les Sages.
La coutume des sefaradim est de ne pas dire le Tahanoun, la Nefilat Apayim, le psaume « Ya’anekha Hachem beyom tsara » et le psaume « Tefila leDavid » depuis Roch Hodech Sivan jusqu’au douzième jour inclus, car la fête de Chavouot possède un statut de tashloumin pendant les sept jours qui suivent.
Il ne faut pas jeûner pendant le jour de Chavouot, même pour un jeûne de rêve. En effet, sans ce jour, il y aurait beaucoup de personnes insignifiantes dans le monde. Le Ramak avait l'habitude d'étudier la Kabbala le jour de Chavouot ; ainsi, celui qui a des connaissances en Kabbala étudiera l'Idra ou le Zohar.
Il est évident que celui qui a oublié de réciter la bénédiction de chehecheyanu à Chavouot ne peut plus la réciter après la fête, même pas dans les sept jours qui suivent la fête.
La coutume répandue dans toutes les communautés juives est de rester éveillé toute la nuit de Chavouot et d'étudier la Torah jusqu'à l'aube. Comme il est écrit dans le Zohar : « Les premiers pieux ne dormaient pas cette nuit-là, ils étudiaient la Torah et disaient : Venez recevoir un héritage sacré pour nous et nos enfants dans les deux mondes. » Il est également dit dans le Zohar : « Tous ceux qui accomplissent le tikkoun cette nuit et s'en réjouissent, seront tous inscrits et écrits dans le livre des souvenirs, et le Saint béni soit-Il les bénit de soixante-dix bénédictions et couronnes du monde supérieur. » Les décisionnaires expliquent que la raison de cette coutume est que lors du don de la Torah, les Bnei Israël s'étaient endormis toute la nuit, et le Saint béni soit-Il a dû les réveiller par des tonnerres et des éclairs avant la révélation au mont Sinaï. C'est pourquoi il faut réparer cela en restant éveillé et en étudiant la Torah toute la nuit.
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