Thèmes Hallel

La coutume des Séfarades est de réciter le Halel à Roch Hodech dans la maison d'un endeuillé, seul l'endeuillé lui-même ne le récite pas. À Jérusalem, la communauté a l'habitude de sortir dans une autre pièce ou un autre appartement pour y lire le Halel, puis de revenir dans la pièce où le défunt est décédé. En cas de nécessité, s'il n'y a pas d'autre pièce suffisamment grande, l'endeuillé sortira dans une autre pièce et les autres réciteront le Halel. Tout cela s'applique lorsque le décès a eu lieu dans la maison de l'endeuillé, mais si le décès a eu lieu à l'hôpital ou ailleurs, même à Jérusalem, la communauté peut réciter le Halel dans la maison de l'endeuillé, seul l'endeuillé ne le récite pas. Si Roch Hodech tombe le septième jour de deuil, il est approprié de réciter à l'endeuillé des versets de consolation avant le Halel, "Lo yavo od chomshekh...", et alors l'endeuillé pourra également réciter le Halel. À Roch Hodech Tevet (Hanouka), même l'endeuillé récite le Halel complet.

Il est préférable, a priori, de tenir compte de ceux qui estiment qu'il faut réciter le Halel en assemblée. Si une personne est empêchée et ne peut pas le dire avec le public, elle récitera le Halel même seule. Si un individu arrive à la synagogue à Roch Hodech alors que l'assemblée est en train de réciter le Halel, et craint de ne pas pouvoir le dire plus tard avec un autre minyan, il est correct qu'il le récite avec l'assemblée, même s'il n'a pas encore prié. S'il trouve ensuite un autre minyan et prie en assemblée, il peut recommencer à réciter le Halel avec eux, sans que cela ne soit considéré comme une transgression de l'interdit de réciter le Halel chaque jour.

Les femmes sont exemptées de la lecture du Halel. Si elles souhaitent le réciter à Roch Hodech, elles en ont le droit et il n'y a aucune crainte à cela. Cependant, il est interdit aux femmes séfarades de réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech. Il en est de même à Yom Tov, à l'exception de la nuit de Pessa'h où les femmes sont tenues de réciter la bénédiction et de lire le Halel. Il est impératif pour les responsables d'écoles de filles de ne pas enseigner aux jeunes filles séfarades à réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech, car il est interdit à un Ashkénaze d'enseigner à un Séfarade à l'encontre de l'avis de Maran. Par conséquent, il faut éduquer les jeunes filles séfarades uniquement selon l'opinion de Maran du Choulhan Aroukh. Selon le Choulhan Aroukh, celui qui récite la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech porte le nom du Ciel en vain et commet une transgression.

La mitsva de la lecture du Halel doit être accomplie debout, sans s'appuyer contre un mur ou une colonne. Toutefois, a posteriori, si quelqu'un a lu le Halel assis, même les jours où l'on récite le Halel complet, il est quitte. De même, une personne âgée ou malade qui ne peut pas se tenir debout pendant la lecture du Halel est autorisée à s'appuyer sur un objet. Si cela aussi leur est impossible, ils peuvent le réciter assis ou allongés.

Si un particulier a commencé à réciter le Halel à Hanouka et a oublié de faire la bénédiction « ligmor et haHalel » avant de commencer, puis s’en souvient au milieu des psaumes du Halel, il doit faire la bénédiction à l’endroit où il s’en souvient et terminer ensuite le Halel dans l’ordre. Car la bénédiction « ligmor et haHalel » n’implique pas qu’il faille absolument terminer tout le Halel, mais c’est une formule de proclamation. Si, par erreur, il a récité le Halel en sautant des passages, comme on le fait à Roch Hodech, et ne s’en rend compte qu’après avoir fini tout le Halel, il doit recommencer et réciter le Halel complet, mais sans bénédiction.