Thèmes Hallel
À savoir
Qu'est-ce que le Hallel ?
Le Hallel est un ensemble de psaumes tirés du Tanakh, récités lors des grandes fêtes du calendrier juif pour louer et remercier D.ieu. Son nom vient de la racine hébraïque signifiant « louer », et il constitue l'un des éléments les plus anciens et les plus solennels de la liturgie synagogale.
Composition du Hallel
Le Hallel regroupe les psaumes 113 à 118 du livre des Téhilim (Psaumes). Ces textes célèbrent la grandeur divine, la sortie d'Égypte et la délivrance du peuple d'Israël. Le Hallel dit « complet » comprend l'intégralité de ces six psaumes, tandis que le « demi-Hallel » en omet certains versets, selon les prescriptions de la Halakha.
Quand récite-t-on le Hallel ?
La récitation du Hallel est obligatoire lors des fêtes de Pessa'h, Chavouot, Soukot et 'Hanouka. Le Hallel complet est dit durant les sept premiers jours de Soukot, à Chemini Atseret, lors des deux premiers soirs de Pessa'h (en dehors d'Israël) et tout au long de 'Hanouka. À partir du 17 Nissan (Hol HaMoèd et dernier(s) jour(s) de Pessa'h), seul le demi-Hallel est récité, en souvenir des Égyptiens qui périrent dans la mer Rouge — comme l'enseigne le Talmud (Meguila 10b) : « Mes créatures se noient dans la mer et vous voudriez chanter ? »
Le Hallel du Seder de Pessa'h
Le Hallel occupe une place particulière lors du Seder de Pessa'h. Il est divisé en deux parties : les psaumes 113-114 sont récités avant le repas, et les psaumes 115-118 après le repas, au moment de la quatrième coupe. Cette structure est codifiée dans la Hagada de Pessa'h et fait partie des quinze étapes (simanim) du Seder.
Règles halakhiques
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 422-423) détaille les règles du Hallel : il est récité debout, en public de préférence, avec une bénédiction préalable lors des fêtes où il est obligatoire. Le Rambam souligne l'importance de cette mitsva de louer D.ieu lors des moments de délivrance nationale. Les femmes sont, selon certains avis, exemptées de cette obligation, bien que la coutume varie selon les communautés ashkénazes et séfarades.
Hallel et identité juive
La récitation du Hallel traverse toute l'histoire du peuple juif. Récité aussi bien dans les grandes synagogues que dans les foyers lors du Seder, il exprime la gratitude collective envers D.ieu et rappelle les miracles accomplis pour Israël. Il demeure, à travers les générations, un pilier de la prière juive et du lien entre le peuple et son Créateur.
Lois de Hallel : questions-réponses pratiques
Durant chacun des huit jours de Hanouka, on récite le Halel complet lors de la tefila de Chaharit, que ce soit en individuel ou en assemblée. On récite la bénédiction préalable « Achèr kidéchanu bemitsvotav vetsivanu ligmor et haHalel », puis, après le Halel, la bénédiction « Yehaleloukha ». On termine par « Amen », comme c’est la règle chaque fois qu’il y a deux bénédictions, le récitant concluant par « Amen ».
Une personne en deuil immédiat (onen) la nuit de Pessah, comme expliqué précédemment, si elle prévoit d’enterrer le défunt pendant la nuit par l’intermédiaire de non-juifs, est dispensée de toutes les mitsvot de la nuit. Si elle prévoit d’enterrer le défunt après la fête, elle est tenue d’accomplir toutes les mitsvot, mais ne récitera aucune bénédiction elle-même ; elle écoutera les bénédictions d’autrui, y compris la Haggada et le Halel. Tout cela concerne la première nuit. Pour la seconde nuit de fête en diaspora, comme il existe une controverse parmi les décisionnaires sur l’obligation des mitsvot, chacun agira selon l’opinion qu’il souhaite suivre. Dans tous les cas, il ne récitera aucune bénédiction du Seder lui-même, mais écoutera celles des autres, ainsi que la Haggada et le Halel récités par autrui.
Lors de la récitation du Halel à Roch Hodech, il est permis de répondre Amen après "Titkabal" et "Al Israël", ainsi qu'après les bénédictions, même au milieu d'un chapitre. Cependant, il ne faut pas répondre "Baroukh Hou ouvaroukh Chemo". A plus forte raison, il est interdit d'interrompre le Halel avec des paroles futiles au milieu de sa récitation.
Celui qui s'est trompé lors de la récitation du Halel à Roch Hodech et a dit le chapitre "Lo Lanou" ou "Ahavti" n'est pas considéré comme ayant fait une interruption, car ces chapitres font partie du Halel lors des jours où l'on récite le Halel complet. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de recommencer la récitation du Halel à Roch Hodech.
Il est une mitsva de rechercher, la nuit de Pessah, la possibilité de faire un zimoun, afin que l’un dise "Hodou" à deux autres, le plus âgé disant "Hodou" et les autres répondant après lui. Le plus âgé peut donner la permission à un plus jeune, qui peut aussi se joindre au zimoun pour le Halel, même s’il n’a pas mangé avec eux. Tout cela est valable a priori et pour accomplir la mitsva de la meilleure manière, mais si ce n’est pas possible, on peut associer sa femme et ses enfants mineurs pour le Halel. Concernant le zimoun pour le Birkat Hamazon, la nuit du Seder est comme tous les autres jours de l’année, il n’est donc pas nécessaire de rechercher particulièrement un zimoun.
Quiz sur le thème de Hallel
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