Thèmes Pessa'h
À savoir
Pessa'h : la fête de la liberté et de la sortie d'Égypte
Pessa'h est l'une des trois fêtes de pèlerinage (Chalosch Regalim) du calendrier juif. Célébrée du 15 au 21 Nissan en Israël (et jusqu'au 22 Nissan en diaspora), elle commémore la sortie d'Égypte, lorsque D.ieu fit passer (pasa'h) Sa protection sur les maisons des enfants d'Israël lors de la dixième plaie, infligée au Pharaon et à son peuple. Cette délivrance de l'esclavage vers la liberté constitue le fondement identitaire du peuple juif, évoqué dans chaque Kiddouch de Chabbat et de Yom Tov.
Le Seder et la Hagada : le cœur de la nuit de Pessa'h
La nuit du 15 Nissan est celle du Seder, rituel central de Pessa'h. La Torah commande de manger de la matsa et du maror, de réciter la Hagada pour raconter la sortie d'Égypte, et de boire quatre coupes de vin. La Hagada, dont la structure est détaillée dans le traité talmudique Pessahim, guide chaque famille dans ce récit de mémoire et de transmission. Autrefois, lorsque le Temple se dressait à Jérusalem, un sacrifice de Pessa'h était offert la veille, le 14 Nissan.
L'interdit du hamets et ses lois halakhiques
Pendant toute la durée de Pessa'h, la Torah interdit toute possession, consommation ou bénéfice du hamets (levain). La bédika (vérification) et le biour (destruction) du hamets la veille de la fête, ainsi que la mékhira (vente) du hamets à un non-Juif, font partie des pratiques codifiées par le Choulhane Aroukh. La préparation de Recette Pessah strictement cachers lé-Pessa'h (sans farines levées ni kitniyot pour les Achkenazim) mobilise les familles dans les semaines précédant la fête. Un Eirouv Tavchiline est nécessaire lorsque Pessa'h jouxte Chabbat, afin de permettre la préparation du repas de Chabbat.
Le Hallel, l'Omer et les jours intermédiaires
Durant Pessa'h, on récite le Hallel entier les premiers jours (Hallel complet), puis une version abrégée pendant le Hol Hamoed, les jours intermédiaires de la fête. À partir de la seconde nuit de Pessa'h commence le décompte de l'Omer, qui relie Pessa'h à Chavouot, commémorant le don de la Torah. Le dernier jour de Pessa'h, le septième, célèbre le miracle de la traversée de la mer Rouge, évoqué dans les parachiot Bo, Vaera et Bechalah, où le Pharaon fut confronté aux dix plaies avant la libération définitive. Après la fête, Issrou Hag marque la transition vers le quotidien.
Pessa'h Chéni : une seconde chance
Un mois après Pessa'h, le 14 Iyar, est célébrée Pessa'h Chéni, instituée pour ceux qui n'avaient pu offrir le sacrifice pascal en son temps. Si son observance est aujourd'hui symbolique, elle témoigne du principe halakhique que chaque Juif mérite une seconde occasion de s'acquitter de ses obligations envers D.ieu.
La portée universelle du message de Pessa'h
Au-delà de l'histoire, Pessa'h incarne le passage de la servitude à la liberté, valeur centrale de la pensée juive. Le Rambam souligne dans ses écrits l'obligation de se sentir personnellement sorti d'Égypte. Cette dimension spirituelle, qui invite à la Téchouva et au renouvellement intérieur, fait de Pessa'h bien plus qu'une commémoration : une expérience vivante, renouvelée de génération en génération.
Lois de Pessa'h : questions-réponses pratiques
Certaines personnes ont la coutume de manger, pendant les sept jours de Pessah, uniquement de la matsa surveillée depuis la moisson. Si, une année, un empêchement survient et qu'il n'est pas possible d'obtenir de telles matsot, ou en cas de maladie, il n'est pas nécessaire de procéder à une annulation formelle du vœu. Il est permis de consommer une matsa ordinaire, car l'intention n'est pas d'annuler la coutume définitivement, mais seulement pour cette année. Si l'on souhaite annuler cette coutume pour toutes les années à venir, il est permis de le faire par une annulation formelle.
Le hamets, à partir de la sixième heure et au-delà, le quatorzième jour du mois, est interdit par la Torah aussi bien à la consommation qu'à tout profit. Les hakhamim ont interdit la consommation du hamets deux heures plus tôt. Il est donc interdit de manger du hamets le quatorzième jour à partir de la fin de la quatrième heure, c'est-à-dire au tiers de la journée. Les heures sont calculées en heures saisonnières, depuis l'aube jusqu'à la sortie des étoiles. L'aube correspond à une heure et un cinquième avant le lever du soleil, et non comme on le trouve dans certains calendriers répandus en Israël qui fixent l'aube à une heure et demie avant le lever du soleil.
Si une femme doute d'avoir récité toute la Haggada ou non, elle n'a pas besoin de la recommencer par doute. Toutefois, il est préférable qu'elle répète « Pessah, matsa et maror » et leurs raisons.
Si l'on ne dispose pas de vin, on peut réciter la berakha "Asher Gealanu" même sans coupe.
Les plaques de cuisson dans lesquelles on cuit des pains au four nécessitent un liboun au feu jusqu'à ce que des étincelles en jaillissent. Ainsi, les plaques des fours électriques doivent être chauffées au rouge. Puisqu'il est impossible de les chauffer ainsi, il est préférable de les remplacer par des plaques neuves. Certains sont d'avis de permettre la hagala pour ces plaques, et celui qui se montre indulgent a sur qui s'appuyer.
Quiz sur le thème de Pessa'h
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
