Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Celui qui boit pendant Chabbat un verre d'eau ou d'autres boissons a le droit d'en verser un peu avant de boire, et cela n'est pas considéré comme séparer le déchet de l'aliment.
Ceux qui frappent le pouce contre l’index pour produire un son en jouant avec un enfant, s’ils le font de manière mélodieuse, il faut les en empêcher. Mais si ce n’est pas fait de manière mélodieuse, il n’y a pas d’interdiction.
Il a déjà été expliqué dans les lois de mouktsé qu'il est permis de se nettoyer les dents avec une allumette, même si l'allumette est mouktsé, car elle est considérée comme mouktsé mehamat melakhto leissour (objet dont l'usage principal est interdit), et il est permis de déplacer un tel objet pour un besoin utilitaire ou pour libérer une place. Il faudra prendre soin de ne pas faire sortir de sang des dents, mais si l'on a fait attention et que malgré tout du sang est sorti, cela n'est pas problématique.
Il est permis de joindre deux parties d’un vêtement pendant Chabbat uniquement à l’aide d’une aiguille, sans fil, et il n’y a pas à craindre d’interdit de couture tant que l’on utilise seulement l’aiguille sans fil. Même si l’on pique trois fois ou plus, cela reste permis. Il est également permis de fixer des parties d’un vêtement avec une épingle de sûreté, même en effectuant de nombreuses piqûres. Tel est l’usage répandu. Ainsi, si l’on souhaite maintenir un bouton tombé à l’aide d’une épingle de sûreté, ou recoudre une déchirure dans un vêtement avec une épingle, cela est permis pendant Chabbat.
Certains disent que si une souris circule dans la maison et effraie les habitants, et qu'il n'est pas possible de la chasser avec un bâton, il est permis de demander à un non-juif de la capturer et de l'éloigner de la maison, car il s'agit d'une melakha she-eina tsrikha legoufa, qu'il est permis de faire accomplir par un non-juif. D'autres ne sont pas d'accord. La halakha principale est d'être indulgent, surtout si cela empêche les habitants de prendre les repas de Chabbat, ou si cela se produit dans une synagogue et perturbe la prière ou le cours.
Quiz sur le thème de Chabbat
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