Thèmes Asseret Yemei Techouva

Certains avisent que si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu dans le Birkat Hamazon pendant le Chabbat Chouva, et que l’on s’en souvient après avoir commencé la bénédiction de Hatov vehametiv, il n’est pas nécessaire de recommencer. Certains estiment qu’il est une mitsva de jeûner ce jour-là. D’autres ne sont pas d’accord. En tout cas, si l’on se souvient après avoir dit « Baroukh Ata Hachem Bone Yerouchalayim », selon tous, il faut dire la bénédiction « Asher natan… ». De même, le soir de Chabbat, si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu, selon tous, il faut recommencer.

Celui qui s'est trompé et a dit dans Hoda'a à la place de « vekhtov le'haïm tovim » : « ouvsefer haïm », et s'en rend compte lors de la berakha de « sim chalom », ne doit pas recommencer « ouvsefer haïm », puisqu'il l'a déjà dit précédemment.

Si, en arrivant à la mention de « ouvsefer haïm », le chaliah tsibour commence « nekadishakh vena'aritsakh », il n'est pas permis de sauter « ouvsefer haïm » pour conclure immédiatement « hamevarekh et amo Israël bachalom » et « yihyou leratson », dans le but de pouvoir répondre à la kedoucha avec l'assemblée. Puisque la récitation de « ouvsefer haïm » s'est répandue dans tout Israël pendant les dix jours de Asséret Yemei Techouva et qu'elle a été fixée dans la liturgie, et puisqu'il est possible de se taire et de se concentrer sur la kedoucha que dit le chaliah tsibour, ce qui sera considéré comme « chomea keone », il est donc plus correct de se taire et d'écouter la kedoucha du chaliah tsibour. Il ne faut donc pas sauter « ouvsefer haïm ».

Durant les Aseret Yemei Techouva, il convient d'examiner ses actions afin de revenir en techouva de ses mauvaises conduites, et de multiplier les mitsvot, la tsedaka et les bonnes actions. Comme l'a écrit le Rambam, l'ensemble du peuple d'Israël a l'habitude d'augmenter la tsedaka, les bonnes actions, l'étude de la Torah et l'accomplissement des mitsvot depuis Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour, plus que durant le reste de l'année. Il est également d'usage que tous se lèvent avant l'aube pendant ces dix jours pour prier avec des selihot et des supplications jusqu'à ce que le jour se lève. Même durant le reste de l'année, nos Sages ont enseigné qu'une personne doit toujours se considérer comme si elle était à moitié méritante et à moitié coupable : s'il accomplit une mitsva, heureux est-il car il s'est penché du côté du mérite ; s'il commet une faute, malheur à lui car il s'est penché du côté de la culpabilité. Et à plus forte raison durant ces jours où les balances du jugement sont entre les mains d'Hachem. Nos Sages ont dit que les "moyens" sont en suspens de Roch Hachana à Yom Kippour : s'ils méritent, ils sont inscrits pour la vie ; s'ils ne méritent pas, ils sont inscrits pour la mort. C'est pourquoi il faut se hâter de revenir vers Hachem avant que ne s'obscurcissent les étoiles de notre vie. Bien que la techouva et la supplication soient toujours belles, elles le sont particulièrement durant les Aseret Yemei Techouva et sont immédiatement acceptées. Ainsi, nos Sages ont dit : "Cherchez Hachem lorsqu'Il se trouve", cela fait référence aux dix jours entre Roch Hachana et Yom Kippour.

Une femme qui a prié et s’est trompée pendant les dix jours de Techouva, en disant « haE-l haKadosh » au lieu de « haMelekh haKadosh », ou « Melekh ohev tsedaka oumichpat » au lieu de « haMelekh haMishpat », a le même statut qu’un homme.