Thèmes Yom Tov

Il est permis de piler des épices à la manière habituelle pendant Yom Tov, car si on les pilait la veille de Yom Tov, elles perdraient leur saveur. Cependant, il n'est pas permis de piler du sel pendant Yom Tov, sauf si l'on incline le mortier afin de modifier l'habitude par rapport à la semaine, car le sel pilé la veille ne perd pas sa saveur. Il est interdit de moudre des poivres dans leur moulin habituel, car cela ressemble à un acte de semaine ; il faut donc les piler de façon ordinaire dans un mortier, même sans changer la manière de piler.

Même s'il y a un minyan ou plus de personnes originaires d'Israël qui se trouvent en diaspora avec l'intention d'y retourner, ils n'ont pas le droit de s'organiser pour former un minyan afin de prier en public le deuxième jour de Yom Tov des diasporas, en récitant la prière de semaine avec talit et tefiline, avec répétition du chaliah tsibour, ni de lire dans le Sefer Torah la paracha de la semaine. En effet, tout ce qui se fait à dix personnes devient public et est considéré comme une action en public, et il y a à craindre que les habitants de la diaspora en viennent ainsi à manquer de respect à la sainteté du deuxième jour de Yom Tov. Chacun devra donc prier seul la Amida à l'heure où, à la synagogue, on prie la prière de Yom Tov, et il agira de façon à ce que l'on ne remarque pas qu'il ne prie pas comme eux. Cependant, si le deuxième jour de Yom Tov tombe un Chabbat, les personnes originaires d'Israël peuvent organiser un minyan pour prier les prières de Chabbat en public, à condition que le chaliah tsibour prie à voix basse pour que sa voix ne soit pas entendue à l'extérieur.

Il est permis d'utiliser un appareil auditif qui a été allumé et mis en marche avant Yom Tov, et même pendant Chabbat il est permis d'être indulgent si l'appareil a été activé avant l'entrée de Chabbat.

Il est obligatoire de manger du pain à Yom Tov, aussi bien la nuit que le jour. Ainsi, si l'on a oublié de dire Yaale Véyavo dans le Birkat Hamazon et que l'on s'en souvient après avoir dit « Baroukh Ata Hachem » mais avant de conclure « Bone Yerouchalaïm », on termine par « Lamdeni Houkecha » pour que cela paraisse comme un verset, puis on reprend Yaale Véyavo. Si l'on s'en souvient après avoir terminé « Bone Yerouchalaïm », on dit alors, avec mention du Nom et de la royauté, la formule suivante : « Baroukh Ata Hachem Elokénou Mélekh Haolam, acher natan yamim tovim léamo Israël léssasson oulissimha, et yom hag [nom de la fête] hazé, et yom tov mikra kodesh hazé, Baroukh Ata Hachem mekadesh Israël véhazemanim. » Si l'on a commencé la bénédiction de Hatov Véhametiv en mentionnant déjà le Nom et la royauté, puis que l'on se rend compte de l'oubli de Yaale Véyavo juste après avoir dit « Baroukh Ata Hachem Elokénou Mélekh Haolam », on termine par : « acher natan yamim tovim léamo Israël... » etc. Mais si l'on ne s'en rend compte qu'après avoir commencé le corps de la bénédiction (« Laad Hael Avinou Malkénou... »), en tout Yom Tov, on ne recommence pas et on termine la bénédiction de Hatov Véhametiv. Toutefois, celui qui agit selon l'avis du Maran et recommence à chaque Yom Tov pour mentionner Yaale Véyavo, on ne le néglige pas, mais a priori il convient d'enseigner de ne pas recommencer. La nuit du premier Yom Tov de Pessah et la nuit du premier de Souccot, si l'on a oublié Yaale Véyavo dans le Birkat Hamazon et que l'on s'en souvient à la fin du Birkat Hamazon, il faut reprendre depuis le début, car il y a une mitsva de la Torah de manger un kazaït de matsa la nuit de Pessah et un kazaït de céréale la nuit de Souccot. Pour la nuit de Pessah, il n'y a pas de différence entre un homme ou une femme qui a oublié, mais la nuit de Souccot, si une femme a oublié de dire Yaale Véyavo dans le Birkat Hamazon, elle ne recommence pas. Si Yom Tov tombe un Chabbat et que l'on a oublié à la fois Retse Véhalitsénou et Yaale Véyavo, et que l'on a déjà conclu la bénédiction de « Bone Yerouchalaïm », on inclut Chabbat et Yom Tov dans la bénédiction « Asher natan yamim tovim véchabbatot lemenouha... » au milieu de la bénédiction et dans sa conclusion.

Il ne faut pas restreindre ses dépenses pour l'honneur de Yom Tov, comme Hachem l'a dit à Israël : « Mes enfants, empruntez sur Mon compte et sanctifiez la sainteté du jour, et Moi, Je rembourse. » De même que le Chabbat, l'homme reçoit une neshama yetera, il en est ainsi à Yom Tov. C'est pourquoi nos Sages ont institué de dire dans la prière du matin de Yom Tov le passage « Nishmat kol hai », comme on le dit le Chabbat. Il faut porter de beaux vêtements en l'honneur de Yom Tov, et les vêtements de Yom Tov doivent être encore plus beaux que ceux du Chabbat.