Thèmes Roch Hachana
À savoir
Roch Hachana : le jour du jugement divin
Roch Hachana est la fête du Nouvel An hébraïque, célébrée les 1er et 2 Tichri. La Torah la désigne sous le nom de Yom Téroua, « jour de la sonnerie », et c'est la sonnerie du chofar qui en constitue la mitsva centrale. Selon la tradition juive, ce jour est celui où le Créateur juge l'ensemble de l'humanité et où le peuple d'Israël Le couronne comme Roi. Le Traité Roch Hachana, dans le Talmud, expose en détail les lois de la fête, les modalités de la sonnerie et le fondement de ce jour dans la halakha.
Les Jours Redoutables et les Asseret Yemei Techouva
Roch Hachana ouvre les dix jours les plus solennels du calendrier juif : les Asseret Yemei Techouva, qui s'achèvent à Yom Kippour. Ensemble, Roch Hachana et Yom Kippour forment les Yamim Noraïm, les Jours Redoutables. Durant cette période, la Téchouva - le retour sincère vers D.ieu - est au coeur de la démarche spirituelle. Les Selichot, prières de supplication et de pardon, sont récitées dans les jours qui précèdent la fête pour préparer le coeur au jugement.
Rites et coutumes du jour de Roch Hachana
La journée est rythmée par de nombreuses coutumes. Le rite du Tachlikh, accompli le premier après-midi, consiste à se rendre près d'un point d'eau pour symboliser le rejet de ses fautes. Les aliments symboliques - pomme trempée dans le miel, tête de poisson, grenade, datte, carotte - expriment des voeux de bénédiction pour la nouvelle année. Le Machzor, recueil liturgique propre aux fêtes, contient les longues prières de Roch Hachana avec les bénédictions de Malkhiot, Zikhronot et Chofrot.
La lecture de l'Akéda
Le deuxième matin de Roch Hachana, la synagogue lit le récit de l'Akéda, le sacrifice d'Its'hak par son père Avraham (Berechit 22). Ce passage fondateur illustre la dévotion absolue et l'abandon à la volonté divine. Les décisionnaires, du Rambam au Choulhane Aroukh, s'appuient sur ce récit pour expliquer le mérite du peuple d'Israël lors du jugement, et la sonnerie du chofar est directement liée au bélier sacrifié à la place d'Yits'hak.
Préparation spirituelle : Kapparot et repentir
À la veille de Roch Hachana, certaines communautés accomplissent le rite des Kapparot, cérémonie expiatoire symbolique. La période qui précède la fête est aussi marquée par les Selichot et par une intensification de la prière, en vue d'aborder le jugement dans un esprit de Téchouva. Après Roch Hachana, le Tsom Guedaliah - jeûne du 3 Tichri - rappelle le deuil et la responsabilité collective d'Israël.
Roch Hachana dans le calendrier juif
Roch Hachana marque le début de l'année civile hébraïque, le 1er Tichri, et constitue l'un des quatre Roch Hodech particuliers évoqués dans la littérature rabbinique. Il détermine le décompte des années de Chmita et du Yovel. Deux jours sont observés à égale valeur, le premier étant d'origine biblique et le second institué par les Sages. La salutation traditionnelle - « Chana Tova » ou « Kétiva véH'atima Tova » - exprime le voeu d'être inscrit et scellé pour une bonne année.
Lois de Roch Hachana : questions-réponses pratiques
Lorsque le chaliah tsibour termine la prière de Alénou léchabéah à la fin de la tefila, on sonne une grande teroua afin de troubler le Satan, pour qu'il ne vienne pas accuser le fait que l'on va manger et boire comme si l'on ne craignait pas la crainte du jour du jugement.
Ceux qui se lèvent à l'aube pour dire les Selihot pendant le mois d'Eloul et qui se sentent faibles et souhaitent goûter à des gâteaux ou des fruits doivent faire attention : si l'aube est déjà levée, il leur est interdit de goûter, à l'exception d'une tasse de thé ou de café. Selon le Zohar, toute personne qui a dormi la nuit et se réveille, même avant l'aube, ne doit rien goûter, seuls l'eau, le café ou le thé sont permis.
Il faut veiller à la sainteté du Yom Tov de Roch Hachana afin de ne pas trébucher en accomplissant une mélakha ou une chevout.
Si le chofar était long et qu'on l'a raccourci, il reste valide tant qu'il conserve la taille minimale requise pour la sonnerie. Cependant, s'il a été modifié par rapport à sa forme d'origine, par exemple en raccourcissant le côté large à l'aide d'eau bouillante, ou en élargissant le côté étroit, il est invalide. En effet, il est écrit : « vehaavarta chofar teroua », ce qui implique que la sonnerie doit se faire selon la manière naturelle dont le bélier porte sa corne.
Le Rashba écrit qu'il est préférable d'engager un chaliah tsibour rémunéré plutôt que bénévole, afin d'empêcher des personnes non convenables de se précipiter pour diriger la prière. De plus, lorsqu'un chaliah tsibour est fixe et reçoit un salaire, il veille à venir prier à l'heure, il réfléchit et fait attention à sa prière. Ainsi, aucune personne inappropriée n'a le droit de passer devant l'assemblée, ce qui évite tout désordre. Si la fonction était bénévole, n'importe qui pourrait s'imposer et tout le monde aurait la possibilité de le faire.
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