Thèmes Hol Hamoed
À savoir
Qu'est-ce que le Hol Hamoed ?
Le Hol Hamoed désigne les jours intermédiaires des deux grandes fêtes de pèlerinage : Pessa'h et Souccot. Ces jours occupent un statut halakhique particulier, à mi-chemin entre le Yom Tov et un jour ordinaire. Ils ne sont ni entièrement sacrés comme les premiers et derniers jours de fête, ni totalement profanes. La halakha du Hol Hamoed est traitée en détail dans le traité talmudique Moed Katan, qui constitue la source principale des lois applicables à ces jours.
Durée et calendrier
Pour Pessa'h, le Hol Hamoed s'étend sur cinq jours entre le premier jour et le septième jour de la fête. Pour Souccot, il dure six jours après le premier Yom Tov, avant que Chemini Atseret et Sim'hat Torah ne viennent clore la période festive. En dehors d'Israël, en raison du Yom Tov Chéni (deuxième jour de fête en diaspora), un jour de Hol Hamoed est déduit. Il arrive fréquemment qu'un Chabbat tombe pendant ces jours : on parle alors de « Chabbat Hol Hamoed ».
Travail et interdictions
Contrairement au Yom Tov, le Hol Hamoed n'interdit pas formellement la mélacha (travail). Cependant, la halakha impose des restrictions importantes. La majorité des décisionnaires considère ces interdictions comme étant d'origine rabbinique (dérabanan), bien que le Ramban soutienne que certaines mélakhot non nécessaires à la fête sont interdites par la Torah elle-même. En pratique, seuls les travaux nécessaires à la fête ou liés à une perte imminente (dévar haaved) sont autorisés.
Mitsvot propres au Hol Hamoed
Les obligations de la fête se maintiennent pleinement pendant le Hol Hamoed. Durant le Hol Hamoed de Souccot, on continue de résider dans la Soukka, de prendre le Loulav et de réciter le Hallel. Durant le Hol Hamoed de Pessa'h, l'interdiction du 'hamets reste en vigueur. La récitation de la Hagada, les chants et l'esprit du Seder marquent cette période empreinte de liberté et de joie. Hochaana Rabba, septième jour du Hol Hamoed de Souccot, revêt une solennité particulière dans la tradition.
Deuil et apparence
Les pratiques de deuil (aveilout) sont suspendues ou fortement restreintes pendant le Hol Hamoed. On honore ces jours en portant des vêtements de fête, en se réunissant en famille et en se livrant à des activités de repos et de joie, conformément à l'esprit du Yom Tov qui encadre ces journées.
Issrou Hag et transition
À l'issue du Hol Hamoed, et après Chemini Atseret ou le septième jour de Pessa'h, vient l'Issrou Hag, journée de transition qui conserve un parfum festif avant le retour à la vie quotidienne. Cette séquence - Yom Tov, Hol Hamoed, Issrou Hag - illustre la structure graduée que la halakha confère aux grandes fêtes du calendrier juif.
Lois de Hol Hamoed : questions-réponses pratiques
Il est également permis de laver les mouchoirs pendant Hol Hamoed.
Un endeuillé pour son père ou sa mère, dont les trente jours de deuil se terminent pendant Hol Hamoed et à qui l'on a fait des reproches, a le droit de se couper les cheveux pendant Hol Hamoed, que ce soit pendant Hol Hamoed de Pessah ou de Souccot.
Si un arbre est infesté de vers qui lui causent des dommages, il est permis d'allumer un feu sous l'arbre afin de tuer les vers. Il est également permis d'appliquer du fumier à l'endroit où l'arbre est blessé, car il s'agit d'éviter une perte.
Durant les jours de Hol Hamoed, on prie Cha'harit, Min'ha et Arvit comme les jours de semaine, et on ajoute Yaale Véyavo dans la bénédiction de la Avoda. Si l’on a oublié de dire Yaale Véyavo et que l’on s’en souvient après avoir dit « Baroukh Ata Hachem », avant de conclure la bénédiction « hamakhazir… », on dira à cet endroit « Lamdeni 'houkecha », puis on reprendra « Retse… », Yaale Véyavo et « Ata berakhamékha… ». Si l’on a déjà conclu « hamakhazir… », on dira Yaale Véyavo avant « Modim », puis on poursuivra avec « Modim ». Si l’on a déjà dit le mot « Modim », ou si l’on s’en souvient dans les bénédictions suivantes, il faut revenir à « Retse ». Si l’on a terminé le second « Yihyou leratson », même si l’on n’a pas encore reculé les pieds, il faut reprendre la Amida depuis le début. Il n’y a pas de différence à ce sujet entre Cha'harit, Min'ha et Arvit.
Même si la fête annule la période de chiva, cela ne s'applique que lorsque la fête commence juste avant la tombée de la nuit. Il est donc interdit de se laver avant la nuit, mais une fois la nuit tombée, c'est-à-dire pendant la fête, il est permis de se laver tout le corps à l'eau froide, ou de se laver le visage, les mains et les pieds à l'eau chaude, même si l'eau a été chauffée pendant la fête, ou de se laver tout le corps avec de l'eau chauffée avant la fête. Cependant, cela n'est permis qu'en dehors d'un bain public (merhats), mais il est permis d'être indulgent dans une baignoire privée à la maison. De même, si l'eau a été chauffée pendant la fête à l'aide d'un chauffe-eau solaire (doud chemesh), il est permis de se laver tout le corps pendant la fête.
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