Thèmes Yom Kippour
À savoir
Yom Kippour : le Jour du Grand Pardon
Yom Kippour, qui tombe le 10 Tichri, est le jour le plus saint du calendrier hébraïque. Il clôture les Asseret Yemei Téchouva - les Dix Jours de Pénitence ouverts par Roch Hachana - et représente le sommet spirituel de l'année juive. D'après nos Maîtres (Yoma 2a), c'est le jour où Moshé redescendit du mont Sinaï avec les secondes Tables de la Loi, scellant le pardon divin après la faute du Veau d'Or.
Les cinq afflictions (Inouyim)
La Torah ordonne de s'affliger l'âme en ce jour (Vayikra 23, 27). Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm 611-616), s'appuyant sur le traité talmudique Yoma, détermine cinq interdictions : manger et boire (le jeûne), se laver le corps, s'oindre d'huile, porter des chaussures de cuir et les relations conjugales. Ces afflictions ne relèvent pas du deuil mais de la Kedoucha exceptionnelle du jour. Yom Kippour est à la fois un Yom Tov et une sorte de Chabbat suprême, surnommé « Chabbat Chabbaton ».
La Téchouva, cœur du jour
La Téchouva - le repentir sincère - est le thème central de Yom Kippour. Dès les semaines précédentes, les Selichot préparent les cœurs à cette démarche. Le rite des Kapparot, accompli la veille, symbolise le transfert de la faute. Le rituel du Tachlikh, pratiqué durant les Jours Redoutables, complète cette période de retour vers D-ieu. Le Rambam (Hilkhot Téchouva 1-2) enseigne que Yom Kippour n'efface les fautes envers autrui qu'après une réconciliation préalable.
Les cinq prières et le Machzor
Yom Kippour comprend cinq offices : Maariv (Kol Nidré), Cha'harit, Moussaf, Min'ha et Néïla. Le Machzor, livre de Téfila propre aux Jours Redoutables, rassemble les piyoutim et supplications spécifiques au jour. La prière du Yizkor, récitée à Cha'harit, commémore les âmes des défunts et constitue un moment de recueillement intense. La clôture de Néïla, unique dans toute l'année liturgique, marque la fermeture des portes célestes.
Le service du Grand Prêtre au Temple
Le traité Yoma décrit en détail le service du Cohen Gadol au Temple de Jérusalem. Ce jour-là, le Grand Prêtre était le seul autorisé à pénétrer dans le Saint des Saints. Il effectuait les rites de purification du Temple et prononçait la confession (Vidouï) au nom du peuple d'Israël, accomplissant l'expiation collective par le sang des sacrifices et l'envoi du bouc émissaire (Azazel).
Yom Kippour aujourd'hui
Yom Kippour demeure l'une des pratiques les plus universellement observées par les Juifs, même parmi ceux qui ne gardent pas le reste des mitsvot tout au long de l'année. La robe blanche (kittel), symbole de pureté et de Kedoucha, est portée à la synagogue. Le jeûne dure environ 25 heures. Cette journée unique, placée entre la solennité de Roch Hachana et la joie de Souccot, est décrite dans la Michna (Taanit 4:8) comme l'un des deux jours les plus heureux du peuple juif.
Lois de Yom Kippour : questions-réponses pratiques
Même si l’on n’a offensé autrui que par des paroles, il faut l’apaiser, car on a transgressé l’interdit d’humilier par la parole, qui est plus grave que l’atteinte matérielle : l’un touche à la personne, l’autre à ses biens. A fortiori, si l’on a humilié son prochain en public, cela est considéré comme un meurtre symbolique. Il est enseigné qu’il vaut mieux se jeter dans une fournaise que d’humilier autrui en public. Même si celui qui humilie autrui n’est pas passible de flagellation, la faute est très grave, et celui qui fait honte à son prochain en public n’a pas de part au monde futur. Il faut donc veiller à ne jamais humilier autrui en public, qu’il soit jeune ou âgé, ni l’appeler par un nom qui le gêne. Tout cela concerne les relations entre personnes. En revanche, pour les fautes envers Dieu, si la personne ne s’est pas repentie en privé, on l’humilie en public, on publie sa faute, on l’insulte, on l’humilie et on la maudit, comme l’ont fait tous les prophètes d’Israël. Mais à notre époque, il convient de les rapprocher de la Torah uniquement avec douceur, en les attirant par des liens d’amour vers la Torah.
Les cohanim qui montent au douhan pour la nesiat kapayim ont le droit de se laver les mains complètement jusqu'à l'avant-bras, comme c'était la sanctification des cohanim au Temple. A chaque fois qu'ils montent au douhan, ils recommencent une netila complète, car leur intention n'est pas de se laver pour le plaisir, ce qui est permis.
Il est d'usage de tomber sur son visage (nefilat apayim) même lorsque Yom Kippour tombe un Chabbat.
Il est une mitsva d’allumer les bougies en l’honneur de Yom Kippour, et telle est la coutume dans presque toutes les communautés d’Israël d’allumer les bougies la veille de Yom Kippour. Toutefois, dans une ville où la coutume est de ne pas allumer la veille de Yom Kippour, on ne les allume pas. Dans nos régions où l’on a l’usage d’allumer, on récite la berakha suivante : « Achèr kidéchanu bemitsvotav vetsivanu lehadlik ner shel Yom Hakippourim ».
Le chaliah tsibour ne répète pas ce vidouy à Minha, ni "Al Het", même à la fin de sa prière. Immédiatement après la répétition, il dit "Avinou Malkénou", puis le Kaddich Titkabal.
Quiz sur le thème de Yom Kippour
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
