Thèmes Omer

Lorsque le trente-troisième jour du Omer tombe un vendredi, il est permis même aux Séfarades de se couper les cheveux ce jour-là, en l'honneur du Chabbat. Si une personne a une raison quelconque qui l'empêche de se couper les cheveux pendant la journée du vendredi, il lui est permis de le faire dans la nuit du jeudi au vendredi, en l'honneur du Chabbat. Il est également permis de célébrer un mariage pour un jeune homme qui n'a pas encore accompli la mitsva de procréation, dans la nuit du jeudi au vendredi, qui est la nuit du trente-troisième jour du Omer.

Celui qui a oublié de compter le Omer la nuit du trente-troisième, et qui, dans la journée, dit à son ami « Aujourd’hui c’est le trente-troisième du Omer », ou qui a corrigé le chaliah tsibour lorsqu’il allait dire le Tahanoun en lui disant « Aujourd’hui c’est le trente-troisième du Omer », pourra ensuite compter avec bénédiction sur cette base.

Le moment de la Sefirat Haomer est la nuit. Si l'on a oublié de compter au début de la nuit, on peut encore compter durant toute la nuit. A priori, il est correct de compter après la sortie des étoiles, soit environ dix-huit minutes après le coucher du soleil (ce qui correspond à environ treize minutes et demie en temps proportionnel). Tel est l'usage des personnes rigoureuses dans l'accomplissement des mitsvot, qui attendent la sortie des étoiles. Il est bon d'organiser un temps d'étude entre Minha et Arvit afin d'atteindre le moment de la lecture du Chema et du Sefirat Haomer. Toutefois, si une assemblée a terminé la tefila d'Arvit immédiatement après le coucher du soleil, sans attendre la sortie des étoiles, et qu'il y a un risque que certains oublient de compter le Omer et perdent ainsi la mitsva, il est permis de compter le Omer avec berakha pendant le bein hachmachot, car la Sefirat Haomer de nos jours est d'ordre rabbinique, et en cas de doute sur une règle rabbinique, on est indulgent. Cependant, tant que le soleil n'est pas couché, il est interdit de compter le Omer avec berakha en aucune circonstance. Même la veille de Chabbat, après avoir accepté Chabbat, il ne faut pas compter avant le coucher du soleil.

Durant les jours du Omer, il est interdit, une demi-heure avant le coucher du soleil, de commencer un repas composé de pain ou de gâteau en quantité supérieure à un volume de kebetsa (environ cinquante grammes, sans la coquille), et ce, même si l’on a déjà prié Minha, tant que l’on n’a pas encore accompli la mitsva de la Sefirat Haomer. Si l’on a commencé le repas de manière permise, c’est-à-dire avant ce moment, et que l’heure de la Sefirat Haomer arrive, il n’est pas nécessaire d’interrompre son repas pour compter le Omer; on comptera à la fin du repas. Mais si l’on a commencé le repas de façon interdite, comme il n’y a aucune difficulté à interrompre, il faut arrêter le repas et compter la Sefirat Haomer. Il est permis, a priori, de goûter des fruits ou des aliments similaires avant la Sefirat Haomer. De même, il est permis de consommer du pain ou du gâteau jusqu’à la quantité d’un kebetsa (environ cinquante grammes, sans la coquille).

Si une berit mila a lieu pendant les jours du Omer, il est permis au père de l'enfant, au sandek et au mohel de se couper les cheveux et de se raser ce jour-là, car c'est pour eux un jour de fête. Si une raison les empêche de se couper les cheveux le jour de la berit mila, ils peuvent le faire la veille. De même, si la berit mila a lieu un dimanche, ils sont autorisés à se couper les cheveux le vendredi précédent.