Thèmes Roch Hodech
À savoir
Le premier jour du mois hébraïque
Roch Hodech désigne le premier jour de chaque mois du calendrier juif, une fête semi-festive ancrée dans la Torah. Le livre des Nombres prescrit des sacrifices supplémentaires au Temple, et le Tanakh témoigne de rassemblements festifs à cette occasion. Le Talmud et le Choulhane Aroukh en définissent les lois pratiques.
La sanctification du mois
Autrefois, le Sanhédrin recueillait les témoignages sur la nouvelle lune et proclamait la sanctification du mois. À la disparition de cette institution, Hillel II adopta au IVe siècle EC le calcul fixe encore en usage, fondé sur un cycle de dix-neuf ans avec sept années bissextiles.
Prières et coutumes propres à Roch Hodech
On y récite la prière Moussaf, le Hallel abrégé et une section spéciale de la Torah. La Birkat Halevana, bénédiction du renouveau lunaire, s'y rattache naturellement. Roch Hodech interdit le jeûne ; une tradition féminine ancienne recommande d'y cesser certains travaux.
Place dans le cycle annuel
Roch Hodech Tichri coïncide avec Roch Hachana, début des Asseret Yemei Techouva. Le calendrier hébraïque, avec ses jours de Yom Tov, ses périodes de Hol Hamoed, ses Selichot et ses Issrou Hag, forme un ensemble où chaque mois marque une étape spirituelle. Le comptage de l'Omer illustre comment Roch Hodech articule les grandes fêtes de l'année. Annoncer le nouveau mois le Chabbat précédent perpétue ce lien entre lune et vie communautaire.
Lois de Roch Hodech : questions-réponses pratiques
La coutume des Ashkénazes est de réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech en disant "lire le Halel". Cependant, les Séfarades ne récitent pas de bénédiction sur le Halel à Roch Hodech. Un Séfarade ne doit pas changer cette coutume, qui est fondée sur l'avis du Rambam et de Maran du Choulhan Aroukh dont nous avons accepté les décisions, et il convient que tous agissent de façon unie en Terre d'Israël selon les décisions de Maran. Même les originaires du Maroc doivent suivre en Terre d'Israël la coutume locale de ne pas réciter la bénédiction sur le Halel à Roch Hodech, comme l'a rapporté Maran dans le Choulhan Aroukh.
Celui qui a prié Moussaf de mémoire à Roch Hodech et, après avoir terminé « ouberit avot lebanim tizkor », a commencé « Yehi ratson milfanecha Hachem Elokénou véloqué avoténou », et au lieu de dire « chetaalénou » etc., a conclu par « chetechadesh alénou et hachodech hazé » etc., puis a terminé la prière et s’est rendu compte qu’il n’a pas dit les versets de Moussaf, n’a pas besoin de recommencer la prière de Moussaf, car en cas de doute sur les bénédictions, on adopte une position indulgente.
Celui qui met les tefiline de Rabbénou Tam les mettra avant la lecture de la Torah, et il est possible de les mettre pendant que l'on dit Barich Chemeh lors de l'ouverture du Hekhal. On récitera avec ces tefiline les deux premiers passages du Chema. Ceux qui ont l'habitude de mettre les tefiline de Rabbénou Tam après la prière et d'étudier avec, il n'est pas correct, a priori, de les mettre après la prière de Moussaf à Roch Hodech. Cependant, le Chaliah Tsibour qui ne peut pas prendre le temps de mettre les tefiline de Rabbénou Tam avant Moussaf à cause de la gêne pour l'assemblée, peut les mettre après Moussaf. De même, une personne qui a des difficultés d'élocution et qui risquerait de manquer la prière en public si elle mettait les tefiline de Rabbénou Tam avant Moussaf, est autorisée à les mettre à Roch Hodech après Moussaf.
Si le temps de la tefila de Chaharit n'est pas encore passé et que l'on recommence cette tefila après avoir prié Mousaf, il est bon et juste de remettre les tefiline. Voir plus haut au siman 107.
Les femmes sont exemptées de la tefila de Moussaf à Roch Hodech. Cependant, il est bon qu'elles écoutent la répétition de la tefila de Moussaf récitée par le chaliah tsibour. Si elles souhaitent prier Moussaf, il ne faut pas les en empêcher, car elles ont sur quoi s'appuyer.
Quiz sur le thème de Roch Hodech
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