Thèmes Havdala
À savoir
Qu'est-ce que la Havdala ?
La Havdala est la cérémonie de séparation qui marque la fin du Chabbat et des jours de fête (Yom Tov). Son nom vient du verbe hébreu havdil, qui signifie « séparer » : elle distingue le sacré du profane, la lumière des ténèbres, le peuple d'Israël des autres nations, et le septième jour des six jours de travail. Cette Mitsva est accomplie sur une coupe de vin, en récitant des bénédictions spécifiques.
Fondements halakhiques
Selon le Rambam (Hilkhot Chabbat, chap. 29), la Havdala est une Mitsva de la Torah, dérivée du commandement de sanctifier le Chabbat mentionné dans le Tanakh : « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier » — ce qui implique de le marquer à son entrée par le Kidouch et à sa sortie par la Havdala. D'autres Rishonim, cités dans le Maggid Michneh, y voient une institution rabbinique. Le Choulhane Aroukh précise qu'on ne peut pas accomplir la Havdala sur du pain, mais qu'on peut la réciter sur de la bière ou toute boisson qui constitue la boisson habituelle d'un pays ('hamar medina), à l'exception de l'eau.
Les bénédictions du samedi soir
À la sortie du Chabbat, la Havdala comprend quatre bénédictions : sur le vin (ou jus de raisin), sur les aromates (besamim), sur la flamme de la bougie havdala (dont on contemple le reflet sur ses ongles), et enfin la bénédiction principale qui proclame la séparation entre le sacré et le profane. L'usage des aromates vise à consoler l'âme de la perte de la nechama yétera, l'âme supplémentaire du Chabbat.
Quand peut-on effectuer la Havdala ?
Celui qui n'a pas récité la Havdala à la sortie du Chabbat peut s'acquitter de cette obligation jusqu'au mardi soir. Cependant, tant qu'il n'a pas dit « Baroukh HaMavdil bein kodech le'hol » ou récité la Havdala dans la prière d'Arvit, il lui est interdit de manger et d'effectuer des travaux interdits.
Coutumes et piyoutim
Dans de nombreuses communautés, notamment séfarades et marocaines, il est d'usage de chanter un piyout avant la Havdala. La cérémonie marque aussi le début de la semaine et est souvent accompagnée de chants comme Eliyahou HaNavi, invoquant le prophète Élie, annonciateur de la Guéoula (délivrance). Ces traditions varient selon les communautés ashkénazes, séfarades et 'hassidiques.
Havdala sur Yom Tov
La Havdala est également récitée à la fin des fêtes de Pessa'h, Chavouot, Souccot, Roch Hachana et Yom Kippour. Lorsqu'une fête suit immédiatement le Chabbat, on récite une Havdala combinée, selon les règles du Choulhane Aroukh, sans la bénédiction sur les aromates ni sur la flamme (sauf à la sortie de Yom Kippour).
Lois de Havdala : questions-réponses pratiques
Celui qui fait la havdala chez lui doit la réciter en étant assis, et ceux qui écoutent la havdala pour s'acquitter de leur obligation doivent également être assis pendant la havdala.
On ne récite pas la berakha sur la bougie tant qu’on n’a pas bénéficié de sa lumière, et il faut voir la flamme. Si l’on ne voit pas la flamme, même si l’on profite de la lumière, on ne récite pas la berakha sur la bougie.
Un chaliah tsibour qui doit faire la havdala à la synagogue pour acquitter l’assemblée, ou quelqu’un qui, sans y penser, a eu l’intention de s’acquitter de la havdala à la synagogue, et dont il est difficile aux femmes de la maison de faire la havdala elles-mêmes, peut refaire la havdala pour les membres de sa famille, car les femmes sont aussi tenues de la havdala. Il récitera la bénédiction « Hagafen » et la bénédiction de la havdala, et après la havdala, les femmes réciteront la bénédiction sur la bougie et sur les besamim. Si elles récitent ces bénédictions avant que celui qui fait la havdala ait goûté au vin, il devra veiller à ne pas répondre Amen à leurs bénédictions, afin de ne pas interrompre entre la bénédiction « Hagafen » et la dégustation du vin. Une femme qui écoute la havdala doit avoir l’intention de s’acquitter de son obligation, écouter attentivement toutes les bénédictions et répondre Amen à chacune. Elle ne doit pas répondre « Baroukh Hou ouBaroukh Chemo » et ne doit pas parler jusqu’à ce que celui qui fait la havdala ait bu le vin. Elle doit rester assise pendant la havdala et ne pas se déplacer dans la maison pendant la cérémonie.
Le chaliah tsibour fait la havdala à la synagogue sur une coupe, afin d’acquitter de leur obligation tous ceux qui n’ont pas de vin ou qui ne font pas la havdala chez eux. Toute personne qui a eu l’intention de s’acquitter de la havdala faite par le chaliah tsibour est acquittée, même si elle ne tient pas de coupe de vin en main. Il est désormais d’usage de faire la havdala à la synagogue, et il n’est pas nécessaire d’annuler cette coutume. Cependant, il convient de rappeler à l’assemblée que celui dont les membres de la famille n’ont pas entendu la havdala doit la refaire pour eux.
Si quelqu'un a oublié ou a été empêché de prier Min'ha de Chabbat, il priera deux fois la Arvit de semaine à la sortie de Chabbat. Il dira "Ata Honantanu" dans la bénédiction de "Honène hadaat" lors de la première prière seulement. Mais dans la seconde prière, qui est pour rattraper la Min'ha, il ne dira pas "Ata Honantanu". Si par erreur il a dit "Ata Honantanu" dans les deux prières, ou s'il ne l'a pas dit dans aucune des deux, il est quitte, et il pourra compter sur la havdala sur le verre de vin. Ainsi, s'il a oublié de faire la havdala dans la première prière, il ne la fera pas non plus dans la seconde. Si toutefois il n'a pas fait la havdala dans la première mais l'a faite dans la seconde, il a montré par là que la première était pour rattraper Min'ha et la seconde pour Arvit. Dans ce cas, comme il a précédé la prière de rattrapage à la prière principale, il n'est pas quitte de la prière de rattrapage et devra recommencer la Amida pour rattraper Min'ha. Cependant, s'il a eu explicitement l'intention que la première était pour Arvit et la seconde pour rattraper Min'ha, même s'il s'est trompé et n'a pas fait la havdala dans la première mais l'a faite dans la seconde, il n'a pas besoin de recommencer.
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