Thèmes Loulav
À savoir
Le Loulav, coeur des Quatre Especes
Le Loulav est une branche de palmier-dattier, l'une des arba minim, les Quatre Especes agitees pendant Souccot. Il est lie avec deux branches de myrte et trois rameaux de saule pour former le bouquet tenu dans la main droite, tandis que l'Etrog est tenu dans la main gauche. Ensemble, ils constituent la mitsva centrale de la fete.
Source biblique et fondement halachique
Le commandement des Quatre Especes est inscrit dans la Paracha Emor (Levitique 23:40) : "Vous prendrez le premier jour le fruit d'un bel arbre, des palmes, des branches d'arbres touffus et des saules de ruisseau." Le traite Souccah du Talmud, dans son analyse approfondie, precis les conditions de validite du Loulav : il doit etre entier, droit, sans feuilles separees, et mesurer au minimum quatre palmes.
Le rituel de l'agitation
Chaque matin du Hol Hamoed Souccot, et lors des Yom Tov de la fete, on prend le Loulav dans la Soucca apres la priere de Chaharit. L'agitation s'effectue dans les six directions - est, sud, ouest, nord, haut et bas - symbolisant la presence divine en tout lieu. Le Hallel est recite en tenant les especes, et l'on effectue les Hochaanot en faisant le tour du bima.
Hochaana Rabba, dernier jour du Loulav
Hochaana Rabba, le septieme jour de Souccot, est la derniere occasion de prendre le Loulav. Ce jour solennel, ou l'on tourne sept fois autour du bima en recitant les Hochaanot, marque la cloture du jugement ouvert a Roch Hachana. Des le lendemain, Chemini Atseret, la mitsva du Loulav prend fin, et Sim'hat Torah celebre le cycle de la Torah sans les Quatre Especes.
Significations et symbolique
Les commentateurs voient dans les Quatre Especes une representation du peuple juif dans sa diversite : le Loulav, qui produit des fruits mais n'a pas de parfum, symbolise ceux qui etudient la Torah sans pratiquer les bonnes actions. Rachi et le Rambam s'accordent sur l'importance de choisir un beau Loulav pour accomplir la mitsva dans sa perfection, honorer le Createur par le plus beau specimen disponible.
Lois de Loulav : questions-réponses pratiques
Les quatre espèces constituent une seule mitsva et chacune est indispensable à l’autre. Elles sont toutes désignées sous le nom de « mitsva du loulav » en référence à la bénédiction qui est récitée.
Lorsque le premier jour de Souccot tombe Chabbat, et a fortiori lorsqu'un des jours de Hol Hamoed tombe Chabbat, le loulav, le hadass et la arava sont considérés comme mouktsé, et il ne faut pas les déplacer, même pour libérer la place où ils se trouvent.
Une personne qui se trouve pendant la fête dans une prison, dans un endroit impur où il est impossible de réciter une berakha ou de prier en raison de l'obligation de garder le camp pur, est autorisée à prendre le loulav et ses espèces sans réciter de berakha, afin d'accomplir la mitsva.
Il est bon d'embellir la mitsva en remplaçant la arava pendant Hol Hamoed, en prenant une nouvelle arava chaque jour ou tous les deux jours, lorsque cela est possible, afin d'accomplir la mitsva de la meilleure manière.
A l'époque où le Beth Hamikdash existait, on prenait le loulav le premier jour de la fête, même si ce jour tombait un Chabbat, et cela même en dehors du Mikdash, partout où l'on savait avec certitude la fixation du Roch Hodech de Tichri, et que ce jour était assurément le premier jour de la fête en Erets Israël. Mais dans les endroits éloignés où l'on ne savait pas quand le Roch Hodech avait été fixé, on ne prenait pas le loulav pendant Chabbat, par doute. Depuis la destruction du Beth Hamikdash, les Hakhamim ont décrété de ne pas prendre le loulav pendant Chabbat, même si le premier jour de la fête tombe un Chabbat, et même pour les habitants d'Erets Israël qui savent quand le mois a été sanctifié, par crainte que l'on transporte le loulav dans la rue pour apprendre la berakha ou la manière de l'agiter, et qu'on le déplace du domaine privé au domaine public, ou qu'on le transporte sur quatre amot dans le domaine public.
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