Thèmes Birkat Halevana
À savoir
Qu'est-ce que Birkat Halevana ?
Birkat Halevana est une bénédiction récitée à la vue de la lune croissante, chaque mois selon le calendrier juif. Elle appartient aux berakhot (Berakhot) liées aux phénomènes naturels, codifiées dans le Choulhane Aroukh (O.C. 426) et dont les sources remontent au Talmud (traité Sanhédrin).
Sens de la bénédiction
La bénédiction loue D. qui a fixé à la lune son cycle et lui a dit de se renouveler. Ce renouveau symbolise la destinée d'Israël, qui traverse l'histoire entre épreuves et renaissance jusqu'à la Guéoula - thème que l'on retrouve dans l'Hallel de Roch Hodech et dans l'Amida.
Quand la récite-t-on ?
Le Rambam autorise la bénédiction dès la première apparition lunaire. Les Ashkénazes attendent trois jours après le Molad ; le Choulhane Aroukh, suivi par les 'Hassidim et une partie des Séfarades, prescrit sept jours complets. Par tradition, on la récite de préférence à Motsa'é Chabbat, à l'image de Kabbalat Chabbat.
Usages calendaires
En Tichri, la plupart des communautés la récitent après Yom Kippour dans la joie du pardon. En Av, on attend Ticha BeAv, le deuil étant incompatible avec cette louange. Birkat Halevana est ainsi liée aux Yom Tov et à Roch Hodech tout au long de l'année.
Sources
Talmud Bavli (Sanhédrin 42a, Traité Roch Hachana), Talmud Yerushalmi (Berakhot ch. 9), Michné Torah du Rambam, Choulhane Aroukh (O.C. 426). Birkat Halevana s'inscrit parmi les berakhot liturgiques, aux côtés de Birkat Cohanim et Birkat Hamazon.
Lois de Birkat Halevana : questions-réponses pratiques
On ne récite pas la berakha sur la lune avant que sept jours entiers se soient écoulés depuis le molede (nouvelle lune). Tel est notre minhag en général, et il convient d’y veiller. Toutefois, s’il manque quelques heures à la complétion des sept jours entiers, il n’est pas nécessaire de se montrer strict à ce sujet, et il est approprié d’enseigner ainsi, en particulier pendant l’hiver et la saison des pluies. Dans les pays où les nuages sont fréquents la majeure partie du mois, et où il y a un risque que, s’ils attendent la fin des sept jours depuis le molede, ils perdent complètement la berakha de la lune, il faut leur enseigner de réciter immédiatement la berakha de la lune après trois jours, conformément au Talmud et aux décisionnaires.
Avant de réciter la berakha, il faut lever les yeux vers le ciel et regarder la lune.
On dit le verset « tipol alehem eimata vafahad », puis on répète à rebours « kaeven yidamou » etc., trois fois.
Il faut réciter cette berakha avec joie, car quiconque bénit le mois en son temps, c'est comme s'il recevait la présence divine. Certains ont l'habitude de porter des vêtements de Chabbat ou des habits spéciaux lors de la récitation de cette berakha, mais ce n'est pas notre minhag. Toutefois, si l'on a l'habitude de porter un chapeau, il est bon et correct de le mettre au moment de la berakha.
Lors d’un mois d’hiver où la lune est cachée la plupart du temps par les nuages, si à la fin de la nuit du quinzième du mois la lune apparaît après l’aube mais avant le lever du soleil, et qu’il est possible de profiter de sa lumière, il est permis de réciter la berakha sur la lune à ce moment-là. Même si, après l’aube, il fait déjà jour, pour cette berakha il est permis de la réciter tant que l’on profite de la lumière de la lune et que l’orient n’a pas encore éclairé.
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