Thèmes Asher Yatsar
À savoir
Asher Yatsar : une bénédiction sur la sagesse du corps humain
La bénédiction Asher Yatsar est récitée, selon la Halakha, après chaque passage aux toilettes (qu'il s'agisse d'urine ou de selles). Elle figure également parmi les Birkhot Hacha'har, les bénédictions du matin récitées dès le réveil. Son fondement halakhique est tiré du Talmud Bavli, traité Berakhot, feuillet 60b.
Le sens profond de la bénédiction
Dans cette bénédiction, l'homme remercie Hachem d'avoir créé le corps humain "avec sagesse" ("acher yatsar et ha'adam be'hokhma"). La bénédiction reconnaît que le Créateur a façonné le corps avec des orifices et des cavités : les organes ouverts comme la bouche ne se bouchent pas, et les organes fermés comme le coeur et les poumons ne se percent pas. Si l'un d'eux venait à s'obstruer ou à s'ouvrir de façon anormale, la vie deviendrait impossible. La bénédiction se conclut par la louange de Hachem en tant que "guérisseur de toute chair" et "accomplit des merveilles".
Interprétations des Rishonim et A'haronim
Rachi et les Tossafot expliquent que la "merveille" évoquée réside dans le fait que malgré les nombreux orifices du corps, l'âme n'en sort pas. Le Rav David Abourdraham précise que le miracle est la capacité du corps à distinguer la partie nutritive des aliments des déchets. Le Rama quant à lui voit dans cette formule le mystère du lien entre l'âme et le corps matériel.
Les lois halakhiques de la bénédiction
Le Choulhane Aroukh tranche que la bénédiction doit être récitée après chaque passage aux toilettes, qu'il y ait eu des selles ou seulement de l'urine. Le Rama rapporte l'opinion de certains Rishonim selon laquelle la bénédiction est dite le matin dans le cadre des Birkhot Hacha'har même sans passage aux toilettes. La plupart des Poskim estiment que la bénédiction peut être récitée jusqu'à soixante-douze minutes après le passage aux toilettes ; passé ce délai, elle ne peut plus être prononcée.
Les variantes selon les communautés
Le texte de la bénédiction est similaire dans toutes les communautés d'Israël, mais présente de légères différences selon les rites. Le rite ashkénaze, les Séfarades selon le noussa'h Séfarad, et le rite italien emploient certaines formulations communes, tandis que le rite yéménite (Baladi) présente des variantes propres, notamment une ligne supplémentaire absente des autres rites.
Lois de Asher Yatsar : questions-réponses pratiques
Celui qui a satisfait à ses besoins, qu'ils soient majeurs ou mineurs, et a oublié de réciter immédiatement la berakha "Acher Yatsar", s'il s'en souvient dans le délai d'une parsa, il récitera "Acher Yatsar". Sinon, il ne la récitera pas. Celui qui entend la berakha "Acher Yatsar" de la bouche d'un autre après ce délai ne répondra pas Amen, par crainte d'un Amen orphelin. Si, dans ce laps de temps, il ressent à nouveau le besoin d'aller aux toilettes, il ne récitera pas "Acher Yatsar" avant d'avoir terminé ses besoins.
Il est approprié et correct de ne pas s'essuyer les mains pendant que l'on récite la berakha de Asher Yatsar, car il ne convient pas de s'occuper à autre chose au milieu d'une berakha. En particulier, celui qui sait qu'il aura une meilleure kavana s'il récite la berakha après s'être essuyé les mains doit attendre pour la réciter après l'essuyage. Certains estiment que, puisque l'essuyage est lié à la berakha de Asher Yatsar, il n'y a pas de problème à s'essuyer les mains au milieu de la berakha. Ceux qui sont indulgents et s'essuient les mains pendant la berakha ont sur qui s'appuyer.
La coutume est de conclure la berakha de Asher Yatsar par « rofe kol basar oumafli laassot ». C'est également la version présente dans la Guemara, le Rif et le Rambam. Certains récitent « rofe hole kol basar », mais il ne faut pas changer la coutume.
Celui qui a besoin d'aller aux toilettes et, s'il récite la berakha "Acher Yatsar", risque de manquer la tefila en public, mais s'il reporte la berakha après la tefila, il y a à craindre qu'il oublie de la réciter, il doit alors réciter "Acher Yatsar" tout de suite, puis se hâter de prier avec l'assemblée. Si nécessaire, il sautera certains mizmorim pour pouvoir prier en public. Cependant, s'il prend une précaution pour ne pas oublier de réciter la berakha après la tefila, et qu'il ne s'écoulera pas plus que le délai d'une parsa, il est préférable de reporter la berakha "Acher Yatsar" après la tefila et de prier dans l'ordre sans sauter de passages. De même, celui qui a répondu à la tefila d'Arvit "Baroukh Hachem hamvorakh leolam vaed" et a ensuite eu besoin d'aller aux toilettes, reportera la berakha "Acher Yatsar" après Arvit. Ce n'est que s'il y a un vrai risque d'oubli qu'il la récitera avant de commencer la berakha "Acher bidvaro".
Si une personne doute d’avoir récité la berakha Acher Yatsar après avoir uriné, elle ne doit pas la réciter à nouveau avec la mention du Nom et de la royauté, car en cas de doute sur une berakha, on adopte une attitude indulgente. Cependant, il lui est permis de méditer la berakha dans son cœur.
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