Thèmes Asher Yatsar
À savoir
Asher Yatsar : une bénédiction sur la sagesse du corps humain
La bénédiction Asher Yatsar est récitée, selon la Halakha, après chaque passage aux toilettes (qu'il s'agisse d'urine ou de selles). Elle figure également parmi les Birkhot Hacha'har, les bénédictions du matin récitées dès le réveil. Son fondement halakhique est tiré du Talmud Bavli, traité Berakhot, feuillet 60b.
Le sens profond de la bénédiction
Dans cette bénédiction, l'homme remercie Hachem d'avoir créé le corps humain "avec sagesse" ("acher yatsar et ha'adam be'hokhma"). La bénédiction reconnaît que le Créateur a façonné le corps avec des orifices et des cavités : les organes ouverts comme la bouche ne se bouchent pas, et les organes fermés comme le coeur et les poumons ne se percent pas. Si l'un d'eux venait à s'obstruer ou à s'ouvrir de façon anormale, la vie deviendrait impossible. La bénédiction se conclut par la louange de Hachem en tant que "guérisseur de toute chair" et "accomplit des merveilles".
Interprétations des Rishonim et A'haronim
Rachi et les Tossafot expliquent que la "merveille" évoquée réside dans le fait que malgré les nombreux orifices du corps, l'âme n'en sort pas. Le Rav David Abourdraham précise que le miracle est la capacité du corps à distinguer la partie nutritive des aliments des déchets. Le Rama quant à lui voit dans cette formule le mystère du lien entre l'âme et le corps matériel.
Les lois halakhiques de la bénédiction
Le Choulhane Aroukh tranche que la bénédiction doit être récitée après chaque passage aux toilettes, qu'il y ait eu des selles ou seulement de l'urine. Le Rama rapporte l'opinion de certains Rishonim selon laquelle la bénédiction est dite le matin dans le cadre des Birkhot Hacha'har même sans passage aux toilettes. La plupart des Poskim estiment que la bénédiction peut être récitée jusqu'à soixante-douze minutes après le passage aux toilettes ; passé ce délai, elle ne peut plus être prononcée.
Les variantes selon les communautés
Le texte de la bénédiction est similaire dans toutes les communautés d'Israël, mais présente de légères différences selon les rites. Le rite ashkénaze, les Séfarades selon le noussa'h Séfarad, et le rite italien emploient certaines formulations communes, tandis que le rite yéménite (Baladi) présente des variantes propres, notamment une ligne supplémentaire absente des autres rites.
Lois de Asher Yatsar : questions-réponses pratiques
Même une personne qui a donné un peu d'urine pour un examen, sans en ressentir le besoin, doit réciter la berakha Acher Yatsar.
Les femmes aussi sont tenues de réciter la berakha Acher Yatsar, qui a été instituée par les Anshei Knesset Hagedola. Il convient également d'éduquer les enfants à se laver les mains après avoir satisfait à leurs besoins et à réciter la berakha Acher Yatsar. Les femmes doivent apprendre cette berakha par cœur, car elle est très nécessaire et apporte une grande réparation. Chacun doit comprendre le sens littéral du texte de la berakha, afin de savoir ce qu'il dit.
Une personne souffrant de constipation et qui, sur prescription médicale, doit prendre un laxatif, doit réciter la berakha Acher Yatsar après chaque passage aux toilettes. De même, celui qui prend un médicament appelé "Fozid" pour uriner fréquemment dans la journée, doit également réciter la berakha après chaque miction. Cependant, un malade ayant pris un laxatif et souffrant d'une diarrhée très forte, avec des passages répétés et rapprochés, ne récitera la berakha qu'une seule fois à la fin, tant qu'il n'a pas détourné son attention de ses besoins, car il n'a pas encore terminé. Par contre, il arrive qu'une personne enrhumée ressente, même après avoir uriné, qu'elle devra bientôt retourner aux toilettes ; cette sensation n'est pas considérée comme significative, car elle est due à une inflammation des voies urinaires causée par le rhume. Ainsi, il faut réciter la berakha à chaque fois dans ce cas.
Si une personne a eu besoin d'aller aux toilettes, a ensuite récité la berakha de Asher Yatsar, puis qu'un ami a besoin d'y aller et lui demande de réciter à nouveau la berakha pour l'acquitter, bien que la règle générale soit que « celui qui est quitte peut acquitter autrui », cela ne s'applique pas pour les berakhot de louange, car il n'y a pas d'obligation à ce sujet comme pour le loulav.
Celui qui a uriné et a oublié de réciter Acher Yatsar, puis, après un certain temps, doit à nouveau uriner, certains estiment qu'il doit d'abord réciter Acher Yatsar, puis uriner à nouveau, et ensuite réciter encore Acher Yatsar. D'autres pensent que dans ce cas, il faut d'abord uriner à nouveau, puis réciter une seule berakha qui couvrira les deux obligations.
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