Thèmes Asher Yatsar
À savoir
Asher Yatsar : une bénédiction sur la sagesse du corps humain
La bénédiction Asher Yatsar est récitée, selon la Halakha, après chaque passage aux toilettes (qu'il s'agisse d'urine ou de selles). Elle figure également parmi les Birkhot Hacha'har, les bénédictions du matin récitées dès le réveil. Son fondement halakhique est tiré du Talmud Bavli, traité Berakhot, feuillet 60b.
Le sens profond de la bénédiction
Dans cette bénédiction, l'homme remercie Hachem d'avoir créé le corps humain "avec sagesse" ("acher yatsar et ha'adam be'hokhma"). La bénédiction reconnaît que le Créateur a façonné le corps avec des orifices et des cavités : les organes ouverts comme la bouche ne se bouchent pas, et les organes fermés comme le coeur et les poumons ne se percent pas. Si l'un d'eux venait à s'obstruer ou à s'ouvrir de façon anormale, la vie deviendrait impossible. La bénédiction se conclut par la louange de Hachem en tant que "guérisseur de toute chair" et "accomplit des merveilles".
Interprétations des Rishonim et A'haronim
Rachi et les Tossafot expliquent que la "merveille" évoquée réside dans le fait que malgré les nombreux orifices du corps, l'âme n'en sort pas. Le Rav David Abourdraham précise que le miracle est la capacité du corps à distinguer la partie nutritive des aliments des déchets. Le Rama quant à lui voit dans cette formule le mystère du lien entre l'âme et le corps matériel.
Les lois halakhiques de la bénédiction
Le Choulhane Aroukh tranche que la bénédiction doit être récitée après chaque passage aux toilettes, qu'il y ait eu des selles ou seulement de l'urine. Le Rama rapporte l'opinion de certains Rishonim selon laquelle la bénédiction est dite le matin dans le cadre des Birkhot Hacha'har même sans passage aux toilettes. La plupart des Poskim estiment que la bénédiction peut être récitée jusqu'à soixante-douze minutes après le passage aux toilettes ; passé ce délai, elle ne peut plus être prononcée.
Les variantes selon les communautés
Le texte de la bénédiction est similaire dans toutes les communautés d'Israël, mais présente de légères différences selon les rites. Le rite ashkénaze, les Séfarades selon le noussa'h Séfarad, et le rite italien emploient certaines formulations communes, tandis que le rite yéménite (Baladi) présente des variantes propres, notamment une ligne supplémentaire absente des autres rites.
Lois de Asher Yatsar : questions-réponses pratiques
Une personne souffrant de constipation et qui, sur prescription médicale, doit prendre un laxatif, doit réciter la berakha Acher Yatsar après chaque passage aux toilettes. De même, celui qui prend un médicament appelé "Fozid" pour uriner fréquemment dans la journée, doit également réciter la berakha après chaque miction. Cependant, un malade ayant pris un laxatif et souffrant d'une diarrhée très forte, avec des passages répétés et rapprochés, ne récitera la berakha qu'une seule fois à la fin, tant qu'il n'a pas détourné son attention de ses besoins, car il n'a pas encore terminé. Par contre, il arrive qu'une personne enrhumée ressente, même après avoir uriné, qu'elle devra bientôt retourner aux toilettes ; cette sensation n'est pas considérée comme significative, car elle est due à une inflammation des voies urinaires causée par le rhume. Ainsi, il faut réciter la berakha à chaque fois dans ce cas.
Dans la berakha Acher Yatsar, certains ont l'habitude de prononcer "Ei efchar" avec un alef vocalisé en tsere (ou segol), et d'autres disent "I efchar" avec un alef vocalisé en hiriq. Il n'y a pas de décision tranchée à ce sujet : celui qui prononce avec un hiriq a sur quoi s'appuyer, et celui qui prononce avec un tsere a également sur quoi s'appuyer.
Si une personne doute d’avoir récité la berakha Acher Yatsar après avoir uriné, elle ne doit pas la réciter à nouveau avec la mention du Nom et de la royauté, car en cas de doute sur une berakha, on adopte une attitude indulgente. Cependant, il lui est permis de méditer la berakha dans son cœur.
Celui qui a oublié de réciter la berakha de Asher Yatsar avant la tefila, certains disent qu'il ne peut plus la réciter après la tefila, car il serait déjà quitte grâce à la berakha « Refaenou ». Cependant, la règle principale est qu'il n'est pas quitte, et il devra réciter la berakha après la tefila, à condition que le temps écoulé ne dépasse pas la durée d'une parsa, soit soixante-douze minutes.
Celui qui sort des toilettes après avoir satisfait ses besoins et, avant d'avoir fait la netilat yadayim, entend le Kaddich ou la Kedoucha, devra frotter ses mains avec tout ce qui nettoie ou avec son vêtement, puis répondre Amen et à la Kedoucha avec l'assemblée. De même, s'il voit des éclairs ou entend le tonnerre avant d'avoir fait la netilat yadayim, il récitera la berakha même s'il n'a pas encore fait la netilat yadayim, en frottant ses mains avec tout ce qui nettoie.
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