Thèmes Berakhot

À savoir
Qu'est-ce que les Berakhot ?
Les Berakhot (בְּרָכוֹת) sont les bénédictions rituelles qui structurent la vie quotidienne du Juif observant. Fondées sur la Halakha, elles expriment la conscience permanente de la présence divine dans chaque acte de la vie. La Béra'ha type s'ouvre par la formule « Baroukh Ata Ado-naï Élo-hénou Mélekh Haolam » - Béni sois-Tu, Éternel notre D-ieu, Roi de l'univers. Elles sont codifiées dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm) et trouvent leurs sources dans le Talmud, en particulier dans le Traité Berakhot, premier traité de l'ordre Zéraïm.
Les bénédictions du matin
Dès le réveil, le Juif commence sa journée par le Modé Ani, première expression de gratitude envers D-ieu. Viennent ensuite les Birkot Hachachar, les bénédictions du matin, qui couvrent chaque étape du réveil : se lever, s'habiller, marcher. Parmi elles, la bénédiction Asher Yatsar remercie D-ieu pour le bon fonctionnement du corps humain. Ces bénédictions matinales s'inscrivent dans un enchaînement qui mène à la Téfila du matin.
Bénédictions liées à la Torah et à la prière
Les Birkot Hatorah sont récitées chaque matin avant toute étude de la Torah. La Téfila - notamment l'Amida, la prière centrale composée de dix-neuf bénédictions - est elle-même une succession structurée de Berakhot. La récitation du Chema Israël est précédée et suivie de bénédictions spécifiques dont le contenu est précisément défini par la Halakha.
Bénédictions sur la nourriture
Avant de manger, une Béra'ha appropriée est obligatoire selon la catégorie d'aliment (pain, vin, fruits, etc.). Après un repas comportant du pain, la Birkat Hamazon est récitée : longue bénédiction de grâce après les repas, dont l'obligation est d'origine biblique (Devarim 8:10). Les autres aliments sont suivis d'une bénédiction abrégée adaptée à leur nature.
Bénédictions sur les événements et mitsvot
Chaque accomplissement de Mitsva s'accompagne d'une Béra'ha spécifique. La Birkat HaGomel est récitée après une délivrance d'un danger (voyage en mer, grave maladie, libération de prison, traversée du désert). La Birkat Cohanim - bénédiction sacerdotale transmise depuis Moshé - est prononcée par les Cohanim lors des offices selon les communautés (quotidiennement chez les Séfarades, lors des fêtes chez les Achkénazes).
Le Traité Berakhot : source halakhique fondamentale
Le Traité Berakhot du Talmud traite des lois de la prière, du Chema Israël, de la Téfila et des bénédictions. Il est le premier traité étudié dans l'ordre Zéraïm et constitue la base de toute la législation halakhique sur les Berakhot. Les décisionnaires - Rambam dans le Michné Torah, Rachi dans ses commentaires, ainsi que les Acharonim - ont approfondi et précisé ces lois pour toutes les générations.
Lois de Berakhot : questions-réponses pratiques
Il faut lever les mains et réciter la bénédiction, et a priori il convient de la réciter debout. Cependant, une personne âgée ou malade qui ne peut pas se tenir debout est autorisée à réciter la bénédiction de la netila assise.
Celui qui consomme des vitamines, si elles sont sucrées et que le palais en tire du plaisir, doit réciter au début la berakha Shehakol nihya bidvaro. Si elles ne sont pas sucrées, aucune berakha n'est requise.
Si quelqu'un a mangé un demi-kazit, puis l'a vomi, et a ensuite mangé un autre demi-kazit, il y a un doute quant à savoir si les deux moitiés se combinent pour la berakha finale. Par conséquent, si la personne ne peut pas manger à nouveau un kazit, elle ne récitera pas la berakha finale.
Pour l'écorce d'etrog confite dans du miel ou du sucre, si c'est l'écorce extérieure, qui n'est normalement pas consommée et qu'il n'est pas habituel de la confire, on récitera « Shehakol ». Il en est de même pour l'écorce fine de l'orange, qui n'est pas vraiment consommable : confite dans du miel, on dira « Shehakol nihya bidvaro ». Mais pour l'écorce blanche interne de l'etrog cuite avec du sucre, la coutume est de réciter « Boré peri haets ».
Celui qui mange moins qu'un kazayit de pain (ce qui correspond à 9 drahams, mesurés en volume, mais comme tout le monde ne sait pas évaluer le volume, on a l'habitude de mesurer en poids, et un kazayit correspond généralement à 27 grammes) n'est pas tenu, selon la règle stricte, de faire la netilat yadaïm. Ce n'est que si l'on a l'intention de manger un kazayit qu'il faut faire la netilat yadaïm, mais sans réciter la berakha. Ce n'est que si l'on prévoit de manger une quantité de pain équivalente à un kebetsa sans la coquille que l'on fait la netilat yadaïm avec la berakha. Il s'agit de manger un volume de pain équivalent à un œuf sans la coquille, auquel cas il faut réciter la berakha sur la netilat yadaïm. Les avis divergent parmi les décisionnaires sur la quantité exacte d'un kebetsa sans la coquille, mais la halakha retient que si l'on mange environ 51 grammes de pain, on fait la netilat yadaïm avec la berakha. Celui qui est rigoureux et fait la netilat yadaïm sans berakha même pour moins qu'un kazayit sera béni. Certains sont rigoureux de faire la netilat yadaïm (sans berakha) dès qu'ils mangent 18 grammes de pain, par crainte de l'avis selon lequel un kazayit est d'environ 18 grammes. En effet, selon le Rif et le Rambam, un kazayit est inférieur au tiers d'un kebetsa, et un kebetsa fait 18 drahams, chaque draham valant 3 grammes, ce qui donne un kazayit d'environ 18 grammes. Mais selon les Tossafot et Maran le Choulhan Aroukh, un kazayit correspond à la moitié d'un kebetsa, soit 27 grammes.
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