Thèmes Berakhot

Il est obligatoire de réciter chaque jour cent berakhot. On compte ces berakhot de soir à soir, et non de matin à matin. Même pendant le Chabbat et les jours de fête, il faut atteindre le nombre de cent berakhot. C'est pourquoi il convient à toute personne pieuse de compter les berakhot qu'elle récite à partir du soir du Chabbat, afin de compléter le compte des cent berakhot. Toutefois, si cela lui est difficile d'augmenter le nombre de douceurs à consommer, il pourra se rendre quitte en écoutant les berakhot de la Torah et de la haftara.

Pour du jus de raisin qui a été solidifié à l’aide d’un produit afin d’en conserver la douceur, on récite la berakha « cheakol nihya bidvaro ». Cependant, il existe un doute concernant la berakha finale à réciter, c’est pourquoi il ne faut pas réciter de berakha finale du tout, car en cas de doute sur les berakhot, on adopte la position indulgente.

Il est interdit de réciter une berakha ou de prononcer le Nom divin la tête découverte. À plus forte raison, il est interdit de prier la Amida la tête découverte. Même en dehors du moment de la prière, il est interdit de marcher quatre coudées la tête découverte, et même si l’on ne marche pas, il est interdit de rester la tête découverte pendant le temps nécessaire pour parcourir quatre coudées. Certains considèrent que cela est interdit selon la stricte loi, d'autres pensent qu'il ne s'agit que d'une attitude de piété. Bien que l'opinion principale soit que ce n'est qu'une mesure de piété, malgré tout, à notre époque, il faut être plus strict à ce sujet, car le fait de se couvrir la tête témoigne de l'appartenance au camp de ceux qui observent la Torah et les mitsvot, et non l'inverse, à D.ieu ne plaise. C'est pourquoi quiconque est Yere Chamaïm doit faire attention à se couvrir la tête lorsqu'il marche dans le domaine public, afin qu'il y ait une distinction entre celui qui sert D.ieu et celui qui ne Le sert pas. Il y a là plus qu'une simple mesure de piété. La kippa portée par une personne craignant le Ciel est un symbole et un exemple de son appartenance au camp religieux et de sa crainte du Ciel. Au contraire, celui qui marche la tête découverte donne lieu à une suspicion, car on pourrait penser qu'il s'agit d'une personne qui rejette le joug de la royauté divine.

Si l’on prend un verre de boisson fermentée en pensant qu’il s’agit de vin, et que l’on commence la berakha avec l’intention de conclure par « boré peri haguéfen », puis que l’on se rend compte qu’il s’agit en réalité de bière ou d’eau et que l’on termine par « cheakol nihya bidvaro », on est quitte de son obligation.

Il ne faut pas lire dans les toilettes des livres de grammaire hébraïque rédigés par de grands maîtres de Torah, en hébreu, car leur méthode consiste à parvenir à une connaissance précise à travers des versets, ce qui amènerait à réfléchir à des passages du Mikra. De même, il est interdit d’écrire dans les toilettes des poèmes rimés dans le style du Talmud, car cela conduirait inévitablement à penser à des paroles du Talmud.