Thèmes Birkot Hatorah

Un talmid hakham qui fait un discours devant l’assemblée et cite dans son exposé des versets de Torah peut s’appuyer sur les avis permissifs pour réciter ces versets par cœur. En effet, il ne s’agit pas d’une lecture destinée à acquitter une obligation, et son intention n’est pas de faire une lecture formelle. De plus, on suppose que les versets qu’il mentionne lui sont familiers.

Dans de nombreux talmudei Torah, il est d’usage que les enseignants demandent aux élèves de mémoriser des passages des Neviim par cœur, comme le chant de Devorah ou les paroles de Bilam, entre autres. Il n’est pas nécessaire de les empêcher de le faire, car ils ont sur qui s’appuyer.

Celui qui se lève tôt le matin et souhaite lire des Tehilim avant la prière, ou qui récite des versets à titre de prière et de supplication, et non comme lecture ou étude, selon certains avis, il est permis de le faire avant d'avoir récité les berakhot haTorah. Tel est également l'avis du Maran du Choulhan Aroukh, mais d'autres s'y opposent. Il est donc préférable de tenir compte de cette opinion et de ne réciter aucun verset, même à titre de supplication, avant d'avoir dit les berakhot haTorah. Ainsi, ceux qui se lèvent à l'aube pour dire les selihot réciteront toutes les berakhot haShahar avec les berakhot haTorah, puis seulement ensuite diront les selihot qui comportent des psaumes et des versets. De même, ceux qui récitent les versets de "Vatitpalel Hanna" ou similaires ne les diront qu'après les berakhot haTorah.

Il faut dire « vehaarev na » avec la conjonction « vav ». Si l’on s’est trompé et que l’on a dit « haarev na », on est tout de même quitte. Certains disent qu’il ne faut pas répondre Amen après la berakha « al divrei Torah », mais seulement après la berakha « hamelamed Torah leamo Israël ». D’autres sont d’avis qu’il faut répondre Amen après la berakha « al divrei Torah ». C’est cet avis qui prévaut, et il n’y a pas lieu de s’en inquiéter.

Celui qui est resté éveillé toute la nuit, comme c'est l'usage lors de la nuit de Chavouot, de Hoshana Rabba, ou lors de la nuit de tikoun karet et situations similaires, doit réciter les berakhot haTorah au moment de l'alot hachahar. Tel est l'avis du Maran et de la majorité des décisionnaires, ainsi que de l'Arizal, suivi par tous les grands de la Kabbala. Cette coutume s'est répandue dans toutes les communautés séfarades. Il est établi qu'en présence d'un minhag, on n'applique pas le principe du doute dans les bénédictions pour alléger. Il n'est pas nécessaire de s'efforcer d'entendre les berakhot haTorah d'une autre personne ayant dormi la nuit ; au contraire, il est préférable de les réciter soi-même. Cependant, certains Ashkénazes ont pour coutume, a priori, d'écouter les bénédictions d'une personne ayant dormi. Toutefois, s'il leur est difficile de trouver une telle personne, ils réciteront eux-mêmes les berakhot haTorah. D'ailleurs, il existe aussi des communautés ashkénazes qui ont l'usage de réciter eux-mêmes ces bénédictions dès le départ. Pour plus de précaution, il est recommandé d'avoir l'intention, lors des berakhot haTorah du jour précédent, de ne se rendre quitte que jusqu'à l'alot hachahar du lendemain.