Thèmes Téfila
À savoir
Qu'est-ce que la Téfila ?
La Téfila est l'acte de prière dans le judaïsme : une adresse verbale et intérieure adressée au Créateur, exprimant louange, gratitude, demande ou confession. Le terme hébreu provient de la racine palal, qui signifie espérer et aspirer. Le Maharal de Prague souligne que la Téfila est profondément liée à la pensée et à la concentration intérieure - ce que la tradition désigne par le terme Kavana.
Les trois offices quotidiens
La Halakha établit trois offices journaliers. Chaharit, l'office du matin, est le premier et le plus développé. Mincha, l'office de l'après-midi, correspond à l'heure du sacrifice quotidien. Arvit, l'office du soir, clôture la journée. Chaque office s'articule autour de l'Amida, la prière centrale récitée debout, qui constitue le cœur de toute Téfila.
Les éléments fondamentaux
La Téfila s'ouvre par le Chema Israel, déclaration de foi en l'Unicité divine. Les Birkot Hachachar préparent le fidèle à la prière matinale. Chaque Béra'ha prononcée est une unité liturgique à part entière, formant avec les autres l'édifice de la Téfila. Les Berakhot du Talmud constituent la source halakhique principale de cette structure. Le Sidour, livre de prières quotidiennes, rassemble l'ensemble de ces formules dans l'ordre canonique.
La philosophie de la Téfila
Le Rambam, dans le Guide des Égarés, enseigne que la Téfila n'est pas un outil pour modifier la volonté divine, mais un moyen de transformer l'homme lui-même : en priant, l'être humain élève son âme, affine son désir et développe une conscience de dépendance envers D.ieu. Cette vision rejoint celle du Ramhal dans Derekh Hachem : la Téfila parachève l'effort humain. La liturgie de Roch Hachana le formule clairement : « Téchouva, Téfila et tsédaka annulent le décret sévère. »
Tehilim et la Téfila personnelle
Les Tehilim (psaumes) occupent une place centrale dans la tradition de prière juive, tant dans la liturgie officielle que dans la dévotion personnelle. Réciter des Tehilim en cas de maladie, de danger ou de détresse est une pratique universellement répandue dans toutes les communautés, ashkénazes comme séfarades. La Téfila personnelle, qui jaillit du cœur, complète la Téfila codifiée du Sidour.
La Téfila dans la halakha
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 89-127) détaille les lois de la Téfila : orientation vers Jérusalem, horaires des offices, règles de pureté et de tenue, conditions d'interruption. L'office collectif avec minyan est préféré à la prière individuelle, car la Téfila du public est toujours reçue. La prière se clôt par Alenou, déclaration universelle de la royauté divine, puis le Kaddich.
Lois de Téfila : questions-réponses pratiques
Lorsqu'une personne perd un proche pour lequel elle a l'obligation de porter le deuil, et que le défunt n'a pas encore été enterré, elle est appelée onene et est dispensée de toutes les mitsvot de la Torah. Cela concerne le décès du père, de la mère, d'un frère, d'une sœur, d'un fils, d'une fille ou du conjoint. Cette règle s'applique également à une femme qui perd l'un de ces sept proches. Cette dispense reste valable même si la personne a déjà confié la prise en charge du défunt à la hevre kadicha et qu'elle n'est plus personnellement responsable de l'enterrement, ou si le frère décédé a des enfants qui doivent s'occuper de l'enterrement, ou si la sœur mariée est décédée et que son mari doit s'occuper de son enterrement, ou si le défunt se trouve dans une autre ville. Dans tous ces cas, le onene est dispensé de toutes les mitsvot de la Torah.
Celui qui a été préoccupé par ses affaires financières afin d'éviter une perte, et qui, de ce fait, a laissé passer le temps de la tefila et a manqué la prière, peut accomplir la tefila de rattrapage (tefilat tachloumin). Toutefois, il convient, a priori, de veiller à ne pas laisser passer le temps de la tefila, même pour éviter une perte financière.
Ceux qui prient dans un champ ouvert ne sont pas comptés pour le minyan, à moins qu'ils entendent le chaliah tsibour et se voient les uns les autres. Toutefois, ils doivent prier, sauf sur la route, dans un endroit où les passants ne viendront pas les interrompre.
Celui qui s'est trompé dans la tefila de Chabbat et a commencé la bénédiction "Ata Honen", la règle veut que s'il se rend compte au milieu d'une des bénédictions de la Amida qu'il s'agit de Chabbat, il termine la bénédiction entamée puis reprend la tefila de Chabbat. Il arrive parfois que l'on se trompe pendant la saison des pluies et que l'on dise "Barekhénou", puis que l'on se souvienne que c'est Chabbat. Si l'on s'en souvient avant d'avoir commencé "Teka Beshofar", on doit demander la rosée et la pluie à cet endroit, puis reprendre la tefila de Chabbat. Mais si l'on s'en souvient après avoir commencé "Teka Beshofar" ou dans les bénédictions suivantes, on ne revient pas à la bénédiction des années, mais on interrompt au milieu de la bénédiction où l'on s'est rappelé et on reprend la tefila de Chabbat. Bien qu'il existe des avis divergents à ce sujet, en cas de doute sur une bénédiction, on adopte une position indulgente.
Lorsqu'on a le choix entre prier dans un endroit découvert ou dans une maison sans fenêtres, il est préférable de prier dans la maison sans fenêtres, même si elle est sombre.
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