Thèmes Birkot Hachachar

Il est bon de dire chaque jour la paracha du Tamid. Il faut dire dans la maison de deuil, dans l'ordre de la tefila, les passages des korbanot, le Pitoum Haketoret, Eizou Mekoman et Peta'h Eliyahou, et même l'endeuillé lui-même doit les dire. Là où l'usage est de ne pas les dire dans la maison de deuil, on ne les dira pas. Notre coutume est de réciter les passages des korbanot assis, et celui qui prie en communauté et souhaite se montrer plus strict en se tenant debout pendant que l'assemblée est assise, il faut craindre l'orgueil et ne pas le faire. Certains disent que les femmes récitent les passages des korbanot, mais ce n'est pas l'usage de toutes. Les passages des korbanot doivent être dits uniquement le jour, à partir de l'aube. Les ouvriers qui se lèvent tôt peuvent les dire jusqu'à quatre-vingt-dix minutes avant le lever du soleil. Si l'on a lu les passages des korbanot la nuit, on n'est pas quitte de cette lecture.

La coutume des Sefaradim est de réciter Hodou LaHachem Kir'ou Bishmo avant Baroukh Cheamar. Le Baal HaEshkol a écrit que la raison en est que les versets de Hodou ont été institués par David pour être dits pendant toutes les années où l'arche était sous une tente. Il est explicitement mentionné dans Seder Olam qu'au moment de l'offrande du Tamid du matin, on disait de Hodou LaHachem jusqu'à Ouvinviim Al Taréou, et lors du Tamid de l'après-midi, on disait de Chirou LaHachem Kol Haaretz jusqu'à Vayomrou Kol Haam Amen Vehalel LaHachem. C'est pourquoi il convient de lier ces versets aux passages des korbanot et Eizou Mekoman. Il a été ajouté aussi que les versets de Hodou ne sont pas du sujet du halel des Pessoukei Dezimra, et comment pourrait-on alors réciter sur eux la bénédiction du halel qu'est Baroukh Cheamar. Tel était aussi le minhag de l'Ari zal. Une partie des Ashkénazim a la coutume de dire Baroukh Cheamar avant les versets de Hodou. Les deux coutumes sont des paroles du Dieu vivant. Toutefois, un Ashkénazi qui souhaite suivre la coutume des Sefaradim en la matière en a la permission.

La berakha de Yichtabah possède une grande importance, et les treize louanges qui y figurent doivent être récitées sans interruption. A fortiori, il ne faut pas interrompre ces louanges par la parole, et celui qui le fait encourt une grande faute. Toutefois, il n'est pas nécessaire de les dire en une seule respiration, car il convient de les réciter avec mélodie, comme on organise la louange d'un roi. L'essentiel est de ne pas faire d'interruption, même par un simple silence, entre ces louanges. Si l'on entend le Kaddich ou la Kedoucha alors qu'on est au milieu des treize louanges, on répond Amen et la Kedoucha. Après avoir terminé de répondre, certains estiment qu'il faut reprendre Yichtabah depuis le début, tandis que d'autres pensent qu'il ne faut pas recommencer, car cela serait considéré comme un ajout. Néanmoins, il semble qu'il n'y ait pas lieu d'être trop strict si l'on recommence les treize louanges. Une fois que l'on a commencé la berakha et dit "Baroukh Ata Hachem", il ne faut pas interrompre pour répondre Amen à d'autres berakhot au milieu de la berakha, car cette berakha a été instituée par les Anshe Knesset Hagedola. Cependant, si l'on entend le Kaddich, on répond aux cinq premiers Amen du Kaddich, c'est-à-dire jusqu'à "Daamiran Bealma Veimrou Amen". On répond également "Amen Yehe Shemeh Rabba..." jusqu'à "Almaya Yitbarach", mais on ne répond pas "Daamiran Bealma", comme c'est la règle pour celui qui se trouve au milieu du Chema et de ses berakhot.

Dans la berakha "Elohai neshama", il faut marquer une légère pause entre "Elohai" et "neshama", afin qu'il ne semble pas que l'âme soit considérée comme une divinité. Il ne faut pas dire "tehora hi", mais simplement "tehora, ata berata...". Tel est l'usage.

Certaines personnes ont l'habitude de se balancer pendant leur tefila, comme il est dit : « Tous mes os diront : Hachem ». D'autres estiment qu'il ne faut pas se balancer pendant la Amida. Chacun peut suivre l'une ou l'autre opinion. Si cela perturbe sa kavana, il n'est pas nécessaire de se balancer.