Thèmes Roch Hodech
À savoir
Le premier jour du mois hébraïque
Roch Hodech désigne le premier jour de chaque mois du calendrier juif, une fête semi-festive ancrée dans la Torah. Le livre des Nombres prescrit des sacrifices supplémentaires au Temple, et le Tanakh témoigne de rassemblements festifs à cette occasion. Le Talmud et le Choulhane Aroukh en définissent les lois pratiques.
La sanctification du mois
Autrefois, le Sanhédrin recueillait les témoignages sur la nouvelle lune et proclamait la sanctification du mois. À la disparition de cette institution, Hillel II adopta au IVe siècle EC le calcul fixe encore en usage, fondé sur un cycle de dix-neuf ans avec sept années bissextiles.
Prières et coutumes propres à Roch Hodech
On y récite la prière Moussaf, le Hallel abrégé et une section spéciale de la Torah. La Birkat Halevana, bénédiction du renouveau lunaire, s'y rattache naturellement. Roch Hodech interdit le jeûne ; une tradition féminine ancienne recommande d'y cesser certains travaux.
Place dans le cycle annuel
Roch Hodech Tichri coïncide avec Roch Hachana, début des Asseret Yemei Techouva. Le calendrier hébraïque, avec ses jours de Yom Tov, ses périodes de Hol Hamoed, ses Selichot et ses Issrou Hag, forme un ensemble où chaque mois marque une étape spirituelle. Le comptage de l'Omer illustre comment Roch Hodech articule les grandes fêtes de l'année. Annoncer le nouveau mois le Chabbat précédent perpétue ce lien entre lune et vie communautaire.
Lois de Roch Hodech : questions-réponses pratiques
Celui qui a interrompu la récitation du Halel et a attendu un temps suffisant pour pouvoir terminer tout le Halel, n'a pas besoin de recommencer depuis le début.
Si le chaliah tsibour s'est trompé dans la tefila silencieuse de Arvit pendant Hol Hamoed et n'a pas mentionné Yaale véyavo, il doit recommencer la tefila silencieuse après avoir terminé Alénou léchabéah. Lors d'un vendredi soir, il pourra s'appuyer sur la berakha méen chéva récitée après la Amida. Si ce n'est pas le chaliah tsibour, il demandera au chaliah tsibour d'avoir l'intention de l'acquitter de son obligation de tefila, et il répondra Amen après la berakha.
Il est recommandé de dire "Barich Chemeh" avant de sortir le Sefer Torah à Roch Hodech, à la place du texte "Yehi Ratzon" que l’on trouve dans certains sidourim. Toutefois, dans les endroits où l’on a l’habitude de dire "Yehi Ratzon" et où l’on ne souhaite pas changer cette coutume, on peut continuer ainsi. Mais si toute la communauté est d’accord, il est préférable de dire "Barich Chemeh", et c’est ainsi qu’il convient d’instaurer.
La mitsva de la lecture du Halel doit être accomplie debout, sans s'appuyer contre un mur ou une colonne. Toutefois, a posteriori, si quelqu'un a lu le Halel assis, même les jours où l'on récite le Halel complet, il est quitte. De même, une personne âgée ou malade qui ne peut pas se tenir debout pendant la lecture du Halel est autorisée à s'appuyer sur un objet. Si cela aussi leur est impossible, ils peuvent le réciter assis ou allongés.
Même lorsqu’il n’y a pas de Levi à la synagogue, il ne faut pas changer la coutume habituelle de la lecture du Sefer Torah à Roch Hodech : lors de la seconde montée, on saute au verset "Veamarta lahem". Le Cohen qui lit à la place du Levi doit faire de même. C’est la règle principale : le Cohen monte à la place du Levi, fait la bénédiction et lit.
Quiz sur le thème de Roch Hodech
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