Thèmes Pessoukei Dezimra
À savoir
Qu'est-ce que les Pessoukei Dezimra ?
Les Pessoukei Dezimra (littéralement « versets de chant » ou « versets de louange ») constituent une section essentielle de la prière de Cha'harit, la prière du matin. Cette partie regroupe des psaumes et des passages de louange tirés du Tanakh, principalement du livre des Téhilim (Psaumes). Elle est encadrée par deux bénédictions spécifiques : Baroukh Chéamar en ouverture et Yichtaba'h en clôture.
Structure et contenu
Au cœur des Pessoukei Dezimra figure la prière Achré Yoshvé Veitekha (Téhilim 145), suivie d'une séquence de psaumes jusqu'à la fin du livre. S'y ajoutent des passages du livre Chemot (le Chirat Hayam, cantique de la mer), des extraits de Neh'emia et de Divré Hayamim. L'ensemble prépare le fidèle à aborder le cœur de la prière : le Kri'at Chema et ses bénédictions, puis la Tefila (Amida).
Fondements halakhiques
Bien que les Pessoukei Dezimra ne soient mentionnés que de façon allusive dans le Talmud Bavli (traité Chabbat 118b), et que les bénédictions Baroukh Chéamar et Yichtaba'h n'y apparaissent pas explicitement, le Rif les a considérés comme une takkanat 'hakhamim (institution rabbinique). Le Gaon de Vilna, quant à lui, estimait que la récitation des Pessoukei Dezimra relevait d'une obligation d'origine torahique, en s'appuyant sur le verset de Devarim (10, 21) : « Il est ta louange et Il est ton D.ieu ».
Importance spirituelle
Les réponses des Guéonim soulignent la grande importance de cette section : elle est qualifiée de mitsva fondée sur un verset explicite de la Torah. La récitation de ces psaumes prépare le cœur et l'âme à une prière sincère et concentrée, dans l'esprit du Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, siman 51-52) qui en précise les lois détaillées. Le Rambam, dans le Michné Torah (Hilkhot Tefila, ch. 7), en codifie également la pratique.
Différences entre traditions
Chez les Achkénazes, la section est nommée Pessoukei Dezimra, terme issu du mot hébreu zimra (chant). Certains kabbalistes proposent une autre étymologie : zemira (élagage), cette section ayant pour rôle de « couper » les forces spirituelles néfastes qui entravent la prière. Chez les Séfarades et les Italiens, elle est couramment appelée Zemirot.
Place dans la liturgie quotidienne
Les Pessoukei Dezimra sont récités chaque matin, en semaine comme Chabbat et Yom Tov, avec des ajouts spécifiques selon les jours. Ils constituent ainsi un pilier central de la liturgie juive, unissant méditation sur les Téhilim, gratitude envers D.ieu et préparation intérieure à la prière solennelle.
Lois de Pessoukei Dezimra : questions-réponses pratiques
Il faut enseigner aux femmes séfarades de ne pas réciter la bénédiction de Baroukh Cheamar et Yichtabah, ainsi que les bénédictions du Chema du matin et du soir. Si elles souhaitent être rigoureuses et les dire, elles ne doivent pas prononcer le nom d’Hachem et Sa royauté dans les bénédictions de Baroukh Cheamar et Yichtabah, mais les réciter sans ces formules, ou bien elles doivent sauter les Pessoukei dezimra et les bénédictions du Chema. Bien que certains rabbins contemporains permettent aux femmes de réciter ces bénédictions de louange, il existe des avis contraires, et la règle générale est que dans le doute sur une bénédiction, on adopte la position indulgente. En revanche, les femmes des communautés ashkénazes qui souhaitent réciter Baroukh Cheamar et Yichtabah sur les Pessoukei dezimra en ont le droit, car elles ont sur qui s’appuyer.
Celui qui se trouve au milieu des Pessoukei Dezimra et qu'on appelle pour la haftara après être monté à la Torah, doit lui-même lire la haftara avec ses bénédictions, et ne pas la confier à une autre personne. Si celui qui est monté ne sait pas lire la haftara, en cas de nécessité, on la donnera à quelqu'un qui sait lire, mais c'est la personne montée qui récitera les bénédictions avant et après, et lira mot à mot à voix basse avec celui qui lit.
Celui qui se trouve dans les Pessoukei dezimra et que l’assemblée sort le Sefer Torah pour la lecture, s’il prévoit d’entendre la lecture de la Torah dans un autre minyan, il n’a pas besoin d’interrompre les Pessoukei dezimra pour écouter la lecture, mais il interrompra pour répondre "Baroukh Hachem hamvorakh leolam vaed" et pour les "Amen" des bénédictions de la Torah. Mais s’il ne prévoit pas d’entendre la lecture de la Torah ailleurs, il interrompra entre deux psaumes pour écouter la lecture avec l’assemblée. Si l’assemblée n’a pas de Chaliah tsibour pour lire la Torah à part lui, il lui est permis d’interrompre entre deux psaumes pour lire la Torah, mais il ne doit pas interrompre pour une hachkava ou un Mi cheberakh, seulement pour la lecture de la Torah. Si quelqu’un est dans les Pessoukei dezimra et entend le Chaliah tsibour qui fait une erreur dans la lecture, et qu’il n’y a personne d’autre pour le corriger, si l’erreur change le sens, il interrompra pour corriger le Chaliah tsibour afin qu’il lise correctement ; si l’erreur ne change pas le sens, il ne doit pas interrompre, mais s’il le peut, il lui fera un signe ou lui montrera dans le Houmach l’endroit de l’erreur.
Les Hakhamim ont institué de réciter les Pessoukei dezimra avant la tefila, avec la bénédiction de Baroukh Cheamar avant, et Yichtabah après. Ainsi, si quelqu’un n’a pas récité les Pessoukei dezimra avant la tefila, il n’est pas autorisé à les dire avec leurs bénédictions après la tefila.
Celui qui est occupé par les Pessoukei Dezimra ou par la lecture du Chema et ses bénédictions, et que le chaliah tsibour arrive à la Birkat Cohanim, il convient de se lever et d'écouter la Birkat Cohanim, car elle fait partie des choses qui nécessitent la sainteté.
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