Thèmes Berakhot

Pour un fruit qui ne se renouvelle pas d'une année à l'autre, même si l'on n'en a pas mangé depuis de nombreuses années, on ne récite pas la berakha Shehehiyanu. On ne récite pas non plus la berakha Shehehiyanu sur le boser (raisin non mûr), mais seulement lorsque les grappes de raisin sont arrivées à maturité. Il en va de même pour tout fruit : on ne récite la berakha Shehehiyanu qu'après sa maturation complète, et non lorsqu'il est encore non mûr.

Les femmes doivent également réciter la berakha des arbres en fleurs, car cette berakha n'est pas considérée comme une mitsva dépendant du temps. Les Hakhamim n'ont pas fixé un temps précis pour cette berakha, mais c'est la réalité de la floraison des arbres en Nissan qui détermine le moment.

Il en va de même pour celui qui mange une glace froide à la cuillère, ou qui lèche une glace posée dans un cornet : il ne doit pas réciter de berakha finale, car il met plus de temps que le délai requis pour boire un reviit d’un seul trait. En revanche, celui qui boit de l’eau froide ou une boisson gazeuse froide, et qui boit un reviit d’un seul trait, doit réciter "Boré nefashot" après avoir bu. Mais si la boisson est très froide, ou contient des morceaux de glace, et que l’on met du temps à la boire, on ne récitera pas la berakha finale, comme pour le thé et le café. Celui qui secoue un "leben", "eshel", "gil", "prili" ou "prigot" et en boit un reviit d’un seul trait, récitera la berakha finale "Boré nefashot".

Si, au lieu de la berakha hamotsi, on a dit « Barikh Rahmana Malka Mareh dehaï pita », on est quitte. Dans un cas de doute ou de controverse parmi les décisionnaires sur la nécessité de réciter une berakha, il ne faut pas la réciter, même en traduction, comme « Barikh Rahmana Malka dealma », car il y a également un risque d'une berakha en vain. Il suffit alors de penser la berakha dans son cœur. Ceux qui, la nuit du Séder, traduisent la berakha « Asher gealanu » en arabe après l'avoir dite en hébreu, il n'y a pas lieu de les en empêcher fermement, car ils ont sur qui s'appuyer.

Il ne faut pas répondre Amen aux bénédictions pendant la Kriat Chema et ses bénédictions. La coutume des Séfarades et des communautés orientales, selon l’avis de Maran le Beit Yossef et ses partisans, est que même entre les sections, on ne répond pas Amen, même à la bénédiction que l’on vient de terminer. Par exemple, si l’on a terminé « Baroukh ata Hachem yotser hameorot » avant le chaliah tsibour et que l’on attend un peu, puis que le chaliah tsibour termine cette bénédiction, on ne répondra pas Amen après lui, et il en va de même pour les autres bénédictions de la Kriat Chema. De même, le soir, on ne répond pas Amen après « Baroukh ata Hachem ma’ariv aravim » que dit le chaliah tsibour, même si l’on a terminé avant lui. Il en va de même pour les autres bénédictions de la Kriat Chema du soir. Toutefois, il est bon de terminer les bénédictions de la Kriat Chema en même temps que le chaliah tsibour, afin de ne pas entrer dans une controverse entre les décisionnaires à ce sujet.