Thèmes Limoud Torah

Israël a été couronné de trois couronnes : la couronne de la Torah, la couronne de la prêtrise et la couronne de la royauté. La couronne de la prêtrise a été acquise par Aharon et sa descendance, comme il est dit : « Ce sera pour lui et sa descendance après lui une alliance de prêtrise éternelle ». La couronne de la royauté a été acquise par David et sa descendance, comme il est dit : « Sa descendance subsistera à jamais et son trône sera établi comme le soleil devant Moi, comme la lune il sera établi à jamais ». Quant à la couronne de la Torah, elle est déposée, accessible et prête pour tout Israël, comme il est dit : « La Torah que Moïse nous a ordonnée est un héritage pour l’assemblée de Jacob », et « Il annonce Ses paroles à Jacob, Ses lois et Ses jugements à Israël ». Quiconque souhaite la prendre peut venir et la prendre. Peut-être penserait-on que les autres couronnes sont plus grandes que celle de la Torah ? Il est dit : « Par moi, les rois règnent et les princes décrètent la justice, par moi, les chefs gouvernent ». On apprend ainsi que la couronne de la Torah est supérieure à toutes. Nos Sages ont dit : même un mamzer qui est un talmid hakham passe avant un grand prêtre ignorant, comme il est dit : « Elle est plus précieuse que les perles », ce qui s’entend aussi de « plus précieuse que les prêtres », c’est-à-dire plus que le grand prêtre qui entre dans le Saint des Saints.

Le temps de sommeil d’une personne la nuit n’est pas fixé de manière stricte, tout dépend de la santé de chacun. Cependant, il est certain qu’il ne faut pas dormir plus que ce qui est nécessaire pour sa santé. Un excès de sommeil est nuisible pour les tsadikim et pour le monde, car ils ne s’occupent alors pas de l’étude de la Torah.

Il est permis de lire le Tanakh avec le commentaire de Rachi, ou des ouvrages similaires, la nuit, que ce soit seul ou en groupe. Il est également permis de lire des Tehilim la nuit après la moitié de la nuit, même les nuits de semaine, et a fortiori lorsqu’on lit pour un malade ou une femme en travail. Les nuits de Chabbat et de yom tov, il est permis de lire le Mikra toute la nuit. Une personne qui ne sait étudier que le Mikra ou le Tanakh est autorisée à lire le Mikra la nuit afin de ne pas rester inactif de paroles de Torah. Celui qui manque de temps est autorisé à lire le passage de « chnayim mikra ve-echad targoum » le vendredi soir. Il est aussi permis de lire la paracha de « Vezot Haberakha » en « chnayim mikra ve-echad targoum » la nuit de Simhat Torah.

Bien qu'il soit une mitsva d'étudier la Torah le jour et la nuit, comme il est dit « tu méditeras sur elle jour et nuit », néanmoins, la majorité de la sagesse d'une personne s'acquiert la nuit, comme l'ont dit les Sages : il n'y a de chant de la Torah que la nuit, comme il est dit « Lève-toi, chante la nuit, au début des veilles ». Ils ont aussi dit que quiconque étudie la Torah la nuit, un fil de grâce est étendu sur lui le jour, comme il est dit « Le jour, Hachem ordonnera Sa bonté, et la nuit, Son chant est avec moi ». C'est pourquoi celui qui veut mériter la couronne de la Torah devra faire très attention à toutes ses nuits, et ne pas en perdre même une seule en nourriture, boisson, sommeil, bavardage ou autres, mais à les consacrer à l'étude de la Torah et à la sagesse. Il a aussi été dit que la lune n'a été créée que pour l'étude. Même pendant les courtes nuits de Tamouz, il faut étudier un peu selon ses capacités, et à partir de la nuit du 15 Av, il convient d'augmenter progressivement son étude. Comme il est enseigné : celui qui n'ajoute pas, diminue. Il est dit aussi que cette michna concerne la période à partir du 15 Av. Heureux celui dont l'effort est dans la Torah, qui apporte satisfaction à son Créateur, grandit avec un bon nom et quitte ce monde avec un bon nom, comme il est dit : « Un bon nom est meilleur qu'une bonne huile, et le jour de la mort que le jour de la naissance ».

Il est interdit de dormir dans la maison d'étude, que ce soit pour un sommeil prolongé ou pour un sommeil léger. Toute personne qui s'assoupit dans la maison d'étude voit son étude de la Torah devenir fragmentée, comme il est dit : « et la somnolence te revêtira de lambeaux ».