Thèmes Limoud Torah

Un directeur d’école religieuse qui reçoit l’ordre de la municipalité de ne pas accepter plus qu’un certain nombre d’élèves, alors qu’il a la capacité d’en accueillir davantage, ne doit pas obéir à ces instructions. Il lui est interdit de refuser l’admission à tout élève souhaitant intégrer l’école, tant que la capacité d’accueil du Talmud Torah n’est pas atteinte. Quiconque empêche un élève d’apprendre la halakha, c’est comme s’il le privait de l’héritage de ses ancêtres.

Même celui qui ne peut pas étudier en raison de ses nombreuses préoccupations liées à la parnassa doit s'efforcer de trouver du temps libre pour s'occuper des halakhot et des lois de la Torah, en particulier pendant les Chabbatot et les fêtes, afin d'accomplir "Vechinantam levanekha". Il devra également s'efforcer d'étudier au moins deux halakhot chaque jour, afin d'entrer dans la catégorie de celui dont il est dit : "Quiconque étudie les halakhot chaque jour, il est assuré qu'il est destiné au monde futur."

Concernant la mitsva de hakhel, même à notre époque, il est approprié d'organiser un "zekher le-mitsvat hakhel". C'est une bonne chose, car environ cinquante à soixante mille Juifs s'y rassemblent, et cet événement constitue un grand kiddouch Hachem en public. En particulier, il est d'usage qu'après avoir terminé le programme de la journée, l'assemblée accepte sur elle le joug de la royauté céleste, prononcé par des dizaines de milliers de Juifs. Béni soit Celui qui sanctifie Son Nom en public. Toutefois, la lecture de la Torah se fait sans bénédiction, car l'absence de bénédiction ne bloque pas la lecture.

Il est approprié et recommandé que tout talmid hakham à qui Hachem a accordé la connaissance et des livres s'efforce d'apporter un bénéfice au public, de rassembler ses enseignements comme on rassemble les gerbes dans une grange, de faire mériter la communauté, et de consigner par écrit ses hidouchim afin de les fixer dans un livre, conformément à l'allusion : "oukané lekha haver". Par l'écriture, il sera davantage stimulé à se souvenir de ses enseignements. Cependant, on trouve certains sages d'Israël qui n'ont pas mis par écrit leurs hidouchim et se sont contentés de transmettre leur savoir oralement. Malgré tout, il est préférable de les écrire, car ils seront ainsi transmis aux générations futures. Un auteur qui a pris sur lui la peine d'écrire et d'imprimer ses ouvrages a le droit d'interdire à d'autres de les imprimer, car certains estiment que par l'écriture, la Torah devient sienne. A plus forte raison, cela est interdit selon la loi universelle, et dans ce cas, "dina demalkhouta dina".

Il est bon d'adopter une « taanit dibour » (abstinence de parole) pendant l'étude, afin de ne pas en venir à parler de choses futiles. Cependant, il ne faut pas faire une « taanit dibour » et passer toute la journée à lire des Tehilim, alors qu'il est possible d'étudier la Guemara avec ses commentaires, ou d'étudier la halakha dans ses sources, comme le Beth Yossef, le Choulhan Aroukh, ses commentateurs et les Aharonim, de manière approfondie.