Thèmes Chofar
À savoir
Qu'est-ce que le chofar ?
Le chofar est une corne animale creuse, le plus souvent issue d'un bélier, taillée et polie pour produire un son puissant et pénétrant. Il constitue l'un des objets rituels les plus anciens du judaïsme, mentionné dès la révélation du Sinaï dans la paracha Yitro, où le texte décrit un "kol chofar" retentissant qui accompagna la remise de la Torah. Sa fabrication, ses formes autorisées et les espèces animales valides sont détaillées dans le Traité Roch Hachana du Talmud.
Le chofar et l'Akéda
Le lien entre le chofar et le bélier remonte à l'Akéda, l'épisode où Avraham fut prêt à offrir son fils Yits'hak. Le bélier, sacrifié à la place de Yits'hak, est la source symbolique et spirituelle de la corne que l'on sonne. Nos maîtres enseignent que la sonnerie du chofar rappelle à D-ieu le mérite de ce sacrifice absolu, éveillant la miséricorde divine sur Israël.
Mitsvah centrale de Roch Hachana
La mitsvah principale de Roch Hachana est d'entendre la sonnerie du chofar. Le Traité Roch Hachana codifie les séquences obligatoires : Tekia, Chevarim, Terou'a. Le Rambam, dans sa Michné Torah, précise que le chofar est un appel au réveil intérieur, une invitation pressante à la téchouva. Ces Asseret Yemei Techouva, les dix jours de repentir qui s'ouvrent au son du chofar, culminent à Yom Kippour.
Le chofar à Yom Kippour et au Yovel
À la fin du jeûne de Yom Kippour, une dernière sonnerie prolongée du chofar clôt la journée de clôture. C'est également au Yom Kippour de la cinquantième année que retentit le chofar annonçant le Yovel, l'année jubilaire, libérant les esclaves et restituant les terres à leurs propriétaires.
Le chofar dans le calendrier de téchouva
Dès le mois d'Eloul, le chofar est sonné chaque matin à la synagogue pour préparer les coeurs. Les Séli'hot récitées avant Roch Hachana renforcent cette dynamique pénitentielle. Le Tachlikh, pratiqué le premier jour de Roch Hachana, s'inscrit dans ce même élan de renouveau spirituel inauguré par la sonnerie du chofar.
Le grand chofar de la délivrance
Dans la vision prophétique, le chofar annonce la délivrance finale. Eliyahou Hanavi, précurseur du Machia'h, sera associé au son du grand chofar qui rassemblera les exilés d'Israël. Cette dimension eschatologique confère au chofar une portée qui dépasse le calendrier liturgique annuel pour toucher à la destinée ultime du peuple juif.
Lois de Chofar : questions-réponses pratiques
Si l'on souhaite améliorer le son du chofar pendant le jour de Roch Hachana, en utilisant de l'eau ou du vin, cela est permis. En revanche, il est interdit d'utiliser de l'urine, même en semaine, par respect et afin que les mitsvot ne soient pas traitées avec mépris.
Si une communauté n'a pas eu de chofar pour sonner à Roch Hachana et qu'on leur apporte un chofar pendant le bein hachmachot du jour, c'est-à-dire dans les treize minutes et demie en heures proportionnelles, ils doivent sonner du chofar et réciter la berakha dessus.
Si le chofar est fendu dans sa longueur sur la majeure partie de sa surface, il est invalide. Cependant, si on a recollé la fente avec de la colle, il est valide.
Avant de sonner du chofar, il est souhaitable que le rabbin de la communauté ou le responsable prévienne l'assemblée sur cinq points : 1) qu'ils aient l'intention de s'acquitter de l'obligation de la mitsva, car les mitsvot nécessitent une intention, et que le sonneur ait aussi l'intention de les acquitter de la bénédiction et de la mitsva d'écouter le son du chofar ; 2) qu'ils aient l'intention de s'acquitter également de la bénédiction, selon la règle de « chomea keone » ; 3) qu'ils ne répondent pas « Baroukh Hou ouvaroukh Chemo » lors des bénédictions du sonneur, car cela constituerait une interruption ; 4) qu'ils ne récitent pas le vidouï entre les sonneries, sauf en pensée ; 5) qu'ils aient l'intention de s'acquitter aussi pendant la sonnerie elle-même, selon la règle de « chomea keone », afin de satisfaire toutes les opinions.
Il est permis, selon la règle principale, de sonner du chofar pour accomplir la mitsva sans bénédiction dans un endroit impur ou similaire, comme pour une personne se trouvant en prison, ou si une mauvaise odeur survient au milieu des sonneries, il est permis de continuer à sonner. Pour l’accomplissement de la mitsva, il n’est pas nécessaire d’être dans un lieu propre. Tout cela s’applique lorsqu’il n’est pas possible de sonner ailleurs où il n’y a pas du tout de mauvaise odeur.
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