Thèmes Téfila
À savoir
Qu'est-ce que la Téfila ?
La Téfila est l'acte de prière dans le judaïsme : une adresse verbale et intérieure adressée au Créateur, exprimant louange, gratitude, demande ou confession. Le terme hébreu provient de la racine palal, qui signifie espérer et aspirer. Le Maharal de Prague souligne que la Téfila est profondément liée à la pensée et à la concentration intérieure - ce que la tradition désigne par le terme Kavana.
Les trois offices quotidiens
La Halakha établit trois offices journaliers. Chaharit, l'office du matin, est le premier et le plus développé. Mincha, l'office de l'après-midi, correspond à l'heure du sacrifice quotidien. Arvit, l'office du soir, clôture la journée. Chaque office s'articule autour de l'Amida, la prière centrale récitée debout, qui constitue le cœur de toute Téfila.
Les éléments fondamentaux
La Téfila s'ouvre par le Chema Israel, déclaration de foi en l'Unicité divine. Les Birkot Hachachar préparent le fidèle à la prière matinale. Chaque Béra'ha prononcée est une unité liturgique à part entière, formant avec les autres l'édifice de la Téfila. Les Berakhot du Talmud constituent la source halakhique principale de cette structure. Le Sidour, livre de prières quotidiennes, rassemble l'ensemble de ces formules dans l'ordre canonique.
La philosophie de la Téfila
Le Rambam, dans le Guide des Égarés, enseigne que la Téfila n'est pas un outil pour modifier la volonté divine, mais un moyen de transformer l'homme lui-même : en priant, l'être humain élève son âme, affine son désir et développe une conscience de dépendance envers D.ieu. Cette vision rejoint celle du Ramhal dans Derekh Hachem : la Téfila parachève l'effort humain. La liturgie de Roch Hachana le formule clairement : « Téchouva, Téfila et tsédaka annulent le décret sévère. »
Tehilim et la Téfila personnelle
Les Tehilim (psaumes) occupent une place centrale dans la tradition de prière juive, tant dans la liturgie officielle que dans la dévotion personnelle. Réciter des Tehilim en cas de maladie, de danger ou de détresse est une pratique universellement répandue dans toutes les communautés, ashkénazes comme séfarades. La Téfila personnelle, qui jaillit du cœur, complète la Téfila codifiée du Sidour.
La Téfila dans la halakha
Le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 89-127) détaille les lois de la Téfila : orientation vers Jérusalem, horaires des offices, règles de pureté et de tenue, conditions d'interruption. L'office collectif avec minyan est préféré à la prière individuelle, car la Téfila du public est toujours reçue. La prière se clôt par Alenou, déclaration universelle de la royauté divine, puis le Kaddich.
Lois de Téfila : questions-réponses pratiques
Un chaliah tsibour qui a besoin de se soulager entre la prière silencieuse et la répétition, il lui est permis de poursuivre la répétition de la prière par respect pour l'assemblée. Il en est de même si on l'appelle à monter à la Torah alors qu'il a besoin de se soulager : il lui est permis de monter, puis il ira se soulager après. Tout cela s'applique s'il peut se retenir pendant la durée d'une parsa. Mais s'il ne peut pas se retenir aussi longtemps, il y a un doute s'il lui est permis de prier a priori en tant que chaliah tsibour.
La mesure de la durée d'une parsa mentionnée par les Sages dans ce contexte concerne le temps et non la distance réelle à parcourir. Ainsi, si quelqu'un sait que, même en restant assis, il peut se retenir pendant la durée d'une parsa et qu'il a prié, il est quitte a posteriori. De même, s'il voit que le temps de la prière va passer, il lui est permis, même a priori, de prier dans ce cas.
Celui qui s'est trompé dans sa tefila et doit recommencer ne doit pas reprendre immédiatement. Après avoir reculé ses pas et dit "Ossé Chalom" et "Yehi ratson milfanecha" etc., il doit attendre un peu, le temps de marcher quatre amot, puis il pourra revenir à sa place et recommencer à prier. Même s'il ne souhaite pas revenir à sa place initiale pour prier, mais compte prier à l'endroit où il a terminé ses trois pas en arrière, il doit malgré tout attendre le temps de marcher quatre amot.
Un stander utilisé pour la tefila ne constitue pas une séparation, même s'il mesure dix tefa'him de hauteur et quatre tefa'him de largeur. A fortiori, il est permis d'être indulgent pour celui qui a l'habitude de prier à côté d'un stander.
Si le chaliah tsibour s'est trompé lors de la répétition de la tefila et, après avoir dit la Kedoucha avec l'assemblée, a sauté "Ata Kadosh" pour commencer "Ata Honen", même s'il a terminé la bénédiction "Honen HaDaat", il doit revenir à la bénédiction "Ata Kadosh", puis dire ensuite "Ata Honen" et poursuivre dans l'ordre habituel. De même, s'il s'est trompé lors de la tefila de Chaharit du Chabbat et, après la Kedoucha, a oublié de dire "Ata Kadosh" et a commencé "Yismah Moché", ou s'il s'est trompé lors de la tefila de Moussaf du Chabbat et, après la Kedoucha de "Keter", a oublié de dire "Ata Kadosh" et a commencé "Tikanta Shabbat", il doit revenir à "Ata Kadosh" et poursuivre à partir de là, car le fait d'avoir dit l'ordre de la Kedoucha est considéré comme le début de la bénédiction.
Quiz sur le thème de Téfila
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