Thèmes Havdala
À savoir
Qu'est-ce que la Havdala ?
La Havdala est la cérémonie de séparation qui marque la fin du Chabbat et des jours de fête (Yom Tov). Son nom vient du verbe hébreu havdil, qui signifie « séparer » : elle distingue le sacré du profane, la lumière des ténèbres, le peuple d'Israël des autres nations, et le septième jour des six jours de travail. Cette Mitsva est accomplie sur une coupe de vin, en récitant des bénédictions spécifiques.
Fondements halakhiques
Selon le Rambam (Hilkhot Chabbat, chap. 29), la Havdala est une Mitsva de la Torah, dérivée du commandement de sanctifier le Chabbat mentionné dans le Tanakh : « Souviens-toi du jour du Chabbat pour le sanctifier » — ce qui implique de le marquer à son entrée par le Kidouch et à sa sortie par la Havdala. D'autres Rishonim, cités dans le Maggid Michneh, y voient une institution rabbinique. Le Choulhane Aroukh précise qu'on ne peut pas accomplir la Havdala sur du pain, mais qu'on peut la réciter sur de la bière ou toute boisson qui constitue la boisson habituelle d'un pays ('hamar medina), à l'exception de l'eau.
Les bénédictions du samedi soir
À la sortie du Chabbat, la Havdala comprend quatre bénédictions : sur le vin (ou jus de raisin), sur les aromates (besamim), sur la flamme de la bougie havdala (dont on contemple le reflet sur ses ongles), et enfin la bénédiction principale qui proclame la séparation entre le sacré et le profane. L'usage des aromates vise à consoler l'âme de la perte de la nechama yétera, l'âme supplémentaire du Chabbat.
Quand peut-on effectuer la Havdala ?
Celui qui n'a pas récité la Havdala à la sortie du Chabbat peut s'acquitter de cette obligation jusqu'au mardi soir. Cependant, tant qu'il n'a pas dit « Baroukh HaMavdil bein kodech le'hol » ou récité la Havdala dans la prière d'Arvit, il lui est interdit de manger et d'effectuer des travaux interdits.
Coutumes et piyoutim
Dans de nombreuses communautés, notamment séfarades et marocaines, il est d'usage de chanter un piyout avant la Havdala. La cérémonie marque aussi le début de la semaine et est souvent accompagnée de chants comme Eliyahou HaNavi, invoquant le prophète Élie, annonciateur de la Guéoula (délivrance). Ces traditions varient selon les communautés ashkénazes, séfarades et 'hassidiques.
Havdala sur Yom Tov
La Havdala est également récitée à la fin des fêtes de Pessa'h, Chavouot, Souccot, Roch Hachana et Yom Kippour. Lorsqu'une fête suit immédiatement le Chabbat, on récite une Havdala combinée, selon les règles du Choulhane Aroukh, sans la bénédiction sur les aromates ni sur la flamme (sauf à la sortie de Yom Kippour).
Lois de Havdala : questions-réponses pratiques
Si quelqu'un devait réciter la bénédiction sur les besamim et s'est trompé : au moment où il a dit « Baroukh ata Hachem Eloqénou melekh haolam », il avait l'intention de dire « boré meoré haech », mais il s'est immédiatement ravisé et a dit « boré atsé besamim », il est quitte de son obligation.
On récite la berakha « Boré Meoré HaEch » sur une bougie si l’on en possède une. Si l’on ne dispose pas de bougie, il n’est pas nécessaire d’en chercher une. Cependant, à la sortie de Yom Kippour, il est recommandé de rechercher une bougie qui a brûlé pendant Chabbat afin de réciter la berakha « Boré Meoré HaEch » dessus.
Le chaliah tsibour fait la havdala à la synagogue sur une coupe, afin d’acquitter de leur obligation tous ceux qui n’ont pas de vin ou qui ne font pas la havdala chez eux. Toute personne qui a eu l’intention de s’acquitter de la havdala faite par le chaliah tsibour est acquittée, même si elle ne tient pas de coupe de vin en main. Il est désormais d’usage de faire la havdala à la synagogue, et il n’est pas nécessaire d’annuler cette coutume. Cependant, il convient de rappeler à l’assemblée que celui dont les membres de la famille n’ont pas entendu la havdala doit la refaire pour eux.
Il faut que la coupe ne soit ni cassée ni fissurée. Cependant, il est permis de faire la havdala avec une coupe en carton, en papier ou une coupe jetable.
Il est une mitsva que chacun soit proche de la bougie et suffisamment près pour pouvoir bénéficier de sa lumière, au point de distinguer une pièce d'une autre. Toutefois, il n'est pas nécessaire que toute l'assemblée s'approche de la bougie ; il suffit que l'on puisse estimer que si l'on éteignait la lumière électrique, on pourrait profiter de la lumière de la bougie pour différencier une pièce d'une autre. Malgré tout, il faut que chaque personne soit elle-même en mesure de profiter de la lumière de la bougie, et il ne suffit pas que seul celui qui fait la havdala en bénéficie. De même, chacun doit sentir les besamim au moment où celui qui fait la havdala récite la bénédiction sur eux, et il ne faut pas se contenter du fait que seul celui qui fait la havdala les sente.
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