Thèmes Loulav

Si une femme ashkénaze récite la berakha sur une mitsva positive dépendant du temps, comme sur le loulav ou la souka, un séfarade qui entend cette berakha pensera "amen" dans son cœur, mais ne le dira pas à voix haute. A plus forte raison, s'il entend une femme séfarade réciter la berakha sur le loulav, il lui est interdit de répondre "amen".

Une arava dont la majorité des feuilles sont desséchées, c'est-à-dire que leur aspect est devenu blanchâtre, ou dont la tête, c'est-à-dire le bois à l'extrémité de la branche où poussent les feuilles, a été coupée, est invalide. En revanche, si seule la feuille supérieure a été coupée, la arava reste valable. En cas de nécessité, si l'on ne trouve qu'une arava dont les feuilles sont devenues blanches à cause de la sécheresse, on pourra la prendre sans réciter de berakha. Il en va de même pour tous les cas d'invalidité des quatre espèces : en cas de nécessité, on les prend sans berakha. Une arava simplement flétrie reste valable.

Certains sont rigoureux et veillent à ce qu'il n'y ait aucune teinte rougeâtre due au soleil sur les extrémités des feuilles du loulav. C'était également la pratique du Griz de Brisk.

Après avoir récité la berakha, on secoue le loulav et ses espèces trois fois dans chaque direction. Même si l’on va secouer pendant le halel, il faut aussi faire les secousses maintenant, juste après la berakha, sans rien dire. Selon l’avis de Maran, il faut tourner dans l’ordre suivant : est, sud, ouest, nord. Mais la coutume de Jérusalem, selon l’enseignement du Ari zal, est de tourner dans l’ordre : sud, nord, est, en haut, en bas, ouest. Il ne faut pas changer cette coutume. Chaque communauté doit garder son usage, mais il ne doit pas y avoir de division dans la pratique au sein d’une même communauté : il faut que tous suivent un seul ordre, soit celui de Maran, soit celui du Ari zal. On secoue lors de la prise du loulav, puis à nouveau pendant le halel comme cela sera expliqué plus loin.

Durant les huit jours de la fête, on termine le Halel avec une berakha. Il est préférable que chaque membre de l’assemblée récite lui-même la berakha du Halel. Après avoir entendu le chaliah tsibour terminer la berakha « ligmor et haHalel », il ne faut pas répondre Amen, afin d’éviter une interruption entre la berakha et la lecture du Halel. Si quelqu’un s’est trompé et a dit « likro et haHalel » au lieu de « ligmor et haHalel », il est tout de même quitte de son obligation.