Thèmes Loulav

Certains avis estiment qu'il faut veiller à ce que le Juif ne coupe pas lui-même l'un des quatre espèces du loulav dans le verger d'un non-juif, en vue de la mitsva, car la terre n'est pas considérée comme volée et, en général, les non-juifs sont présumés avoir acquis leur terrain par usurpation. Si le Juif coupe lui-même, il se pourrait que l'espèce soit acquise par vol et il ne s'acquitterait pas de son obligation. Il convient donc que ce soit le non-juif qui coupe et que le Juif acquière ensuite l'espèce de lui. Cependant, a posteriori, même si le Juif a coupé lui-même, l'espèce est valable, car en cas de doute, on ne craint pas qu'il s'agisse d'un vol. De plus, celui qui a acquis par conquête en temps de guerre en devient propriétaire. Certains permettent au Juif de couper lui-même, car de nos jours, les propriétaires fonciers possèdent des documents et des attestations délivrés par les tribunaux non-juifs, ce qui fait que la règle de "dina de-malkhouta dina" s'applique et la terre appartient bien au non-juif. Par ailleurs, la Torah n'interdit que le vol avéré, et non un doute de vol.

Certains ont écrit qu'après avoir accompli la mitsva du loulav le premier jour de la fête, si l'on pose le loulav avec l'intention de le ranger et que l'on détourne son attention de lui, il serait interdit de le déplacer à cause du mouktsé. Cependant, en pratique, il n'y a pas d'interdiction de mouktsé dans ce cas, car on garde encore l'intention de le déplacer ou de le donner à une autre personne pour accomplir la mitsva, et tant qu'il est apte à la mitsva, il n'est pas interdit de le déplacer. On ne trouve d'interdiction de déplacement que pendant Chabbat.

Même si l'on possède une branche de hadass triplée depuis la veille de Yom Tov, il est permis de demander à un non-juif de cueillir pendant Yom Tov deux autres hadassim d'un pot non percé. En effet, cueillir d'un pot non percé n'est interdit que par les Sages, et demander à un non-juif est également une interdiction rabbinique ; il s'agit donc d'un cas de double interdiction rabbinique (chvout dechvout) pour une mitsva, ce qui est permis. Même si certains décisionnaires estiment qu'une seule branche de hadass suffit selon la halakha, il reste permis de demander à un non-juif de cueillir afin d'accomplir la mitsva selon tous les avis.

Lorsqu'on donne le loulav à une femme ashkénaze pour qu'elle récite la berakha, il faut lui préciser qu'elle le prend afin de s'acquitter de la mitsva, car sinon il y aurait un doute de berakha en vain. Même chez les Ashkénazim, il est interdit au mari de réciter la berakha pour sa femme sur une mitsva positive dépendant du temps, comme un homme le ferait pour son prochain.

Ceux qui viennent à la synagogue avec le loulav et l’etrog, lorsque le loulav est dans une housse en plastique et l’etrog dans une boîte en argent ornée, doivent avoir l’intention explicite, avant de les prendre, de ne pas s’acquitter de la mitsva avec eux, mais seulement après la répétition de la Amida de Chaharit, avant le Halel.