Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Il est permis de profaner le Chabbat pour sauver la vie d'un sourd ou d'une personne atteinte de troubles mentaux, s'ils sont atteints d'une maladie mettant leur vie en danger.
Un vêtement qui a été mouillé par d'autres liquides que de l'eau, même s'il est très mouillé, peut être déplacé pendant Chabbat, car il n'est pas d'usage d'essorer un vêtement imbibé de ces autres liquides.
Une aiguille ou une épingle destinée à coudre, bien que son statut soit celui d’un objet dont l’usage principal est interdit pendant Chabbat, et qu’il soit interdit de la déplacer sans besoin pour son usage ou sa place, il est permis de la déplacer pendant Chabbat pour recoudre un vêtement déchiré ou pour retirer une écharde de la peau. Il est permis de retirer une écharde même si cela provoque un saignement, car on n’a pas besoin du sang, il s’agit donc d’une action interdite non intentionnelle, et en raison de la douleur, les Sages n’ont pas interdit. Toutefois, il convient, a priori, de faire attention à ne pas faire saigner, mais si l’on a fait attention et que du sang est sorti malgré tout, cela n’est pas problématique, car il ne s’agit pas d’un acte intentionnel. Même si le saignement est inévitable, puisque cela ne lui importe pas et qu’il s’agit d’une interdiction rabbinique, c’est permis.
Il est permis de sortir la pommade du tube pendant Chabbat, même si la pommade prend une forme particulière en raison de l'embout du tube, car il n'a pas l'intention de créer cette forme pendant Chabbat.
Certains estiment que tout objet dont l'unique usage est une activité interdite pendant Chabbat, comme une bougie en cire, est considéré comme mouktsé mehamat goufo et non comme mouktsé mehamat chemelakhto leissour.
Quiz sur le thème de Chabbat
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