Thèmes Chabbat
À savoir
Le Chabbat : septième jour sacré du calendrier juif
Le Chabbat est le jour saint par excellence du calendrier juif, observé chaque semaine du vendredi soir au samedi soir, de la tombée du soleil jusqu'à l'apparition des étoiles. Fondé sur le récit de la Création dans la Torah, ce jour commémore le repos divin au terme des six jours d'oeuvre créatrice. Sa sainteté est intrinsèque et ne dépend pas d'une proclamation rabbinique, à la différence des fêtes du Yom Tov.
Sources et fondements dans la Torah et le Talmud
La mitsva de sanctifier le Chabbat figure parmi les Dix Commandements et est mentionnée huit fois dans le Tanakh. Le Traité Chabbat du Talmud lui consacre une analyse approfondie des 39 catégories de travaux interdits (avot melakhot). Selon la tradition, observer le Chabbat équivaut à l'ensemble des mitsvot de la Torah, comme l'enseigne la littérature midrachique.
La halakha du Chabbat
La Chabbat halakha est codifiée dans le Choulhane Aroukh (Ora'h 'Haïm, chapitres 242 à 416). Elle encadre les interdictions de melakhot, les règles de l'Eirouv permettant de porter dans l'espace public, ainsi que l'Eirouv Tavchiline lorsque le Chabbat jouxte un Yom Tov. Le Rambam consacre plusieurs chapitres de Michneh Torah à ces lois.
Le rituel du Chabbat, de l'entrée à la sortie
L'entrée dans le Chabbat est marquée par Kabbalat Chabbat, la prière d'accueil composée de psaumes et du poème Lekha Dodi. La table familiale réunit les convives autour des bougies allumées, du Kidouch sur le vin et des repas traditionnels dont les recettes Chabbat (tsholent, 'hallot tressées) sont transmises de génération en génération. La sortie du Chabbat est célébrée par la Havdala, cérémonie de séparation entre le saint et le profane, avec vin, aromates et feu.
Chabbat matin : prière et lecture de la Torah
La prière du matin inclut la Kriat haTorah, lecture de la paracha hebdomadaire devant l'assemblée. Certains Chabbatot voient le Hallel récité, notamment lorsqu'ils coïncident avec Roch Hodech. Durant la période du Omer, le Chabbat rythme le décompte des semaines entre Pessa'h et Chavouot.
Dimension spirituelle et identitaire
Le Séfer Hakouzari enseigne que l'observance du Chabbat est une affirmation concrète de la Création du monde et renforce la foi juive bien davantage que l'ascèse. Le Chabbat transcende la simple pause du travail : il est temps de sainteté, d'élévation de l'âme, d'étude et de rassemblement familial, pilier central de l'identité juive à travers les siècles.
Lois de Chabbat : questions-réponses pratiques
Il ne faut pas faire la havdala sur du café, du thé, du jus d'agrumes ou des boissons similaires, car ils ne sont pas considérés comme hamar medina. A plus forte raison, il est interdit de faire la havdala sur de la limonade ou d'autres boissons non alcoolisées. Celui qui fait la havdala sur de telles boissons prononce le nom du Ciel en vain. Même une personne qui ne peut pas boire de vin pour la havdala ne doit pas utiliser du café ou des boissons similaires. Lorsqu'il n'y a pas de vin dans la ville, on fait la havdala sur du hamar medina, c'est-à-dire toute boisson enivrante, comme la bière blanche ou le cognac.
Il est permis de préparer une mèche à des fins médicales à partir d'aliments pendant Chabbat, car il n'y a pas de réparation d'objet concernant les aliments. Il est également permis de l'introduire dans le corps, sans craindre d'arracher des poils.
Il a déjà été expliqué qu'il est interdit d'essorer un vêtement pour en retirer l'eau, car l'essorage fait partie des besoins du lavage, tout comme le brassage fait partie des besoins de la cuisson.
Il est recommandé d'adopter une attitude rigoureuse et de ne pas laver la vaisselle utilisée pendant Chabbat en vue d'un autre repas, tant que l'on dispose dans son armoire d'un autre service de vaisselle propre utilisable pour le repas de Chabbat.
Lorsqu'un incendie se déclare pendant Chabbat et qu'il est certain qu'il n'y a aucun risque pour la vie humaine, il est interdit de l'éteindre manuellement pendant Chabbat, sauf selon les méthodes qui seront expliquées plus loin aux paragraphes 4 à 6. En revanche, dès qu'il existe un risque pour la vie humaine, il est une mitsva d'éteindre l'incendie pendant Chabbat et d'appeler les pompiers par téléphone. De nos jours, de nombreux incendies présentent un danger, ou au moins un doute de danger.
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