Thèmes Mezouza
À savoir
La Mezouza : une mitsva au cœur du foyer juif
La Mezouza est un objet sacré que tout Juif est tenu de fixer sur le montant droit des portes de sa demeure. Elle consiste en un parchemin (klaf) sur lequel un scribe agréé inscrit deux passages de la Torah : le Chema Israël (Devarim 6, 4-9, tiré de la paracha Vaethanan) et la paracha « Véhaya im Chamoa » (Devarim 11, 13-21). Ce parchemin est ensuite glissé dans un étui rigide et apposé en diagonale sur le montant supérieur droit de chaque entrée.
Source biblique et fondement halakhique
L'obligation découle du verset : « Tu les écriras sur les montants de ta maison et sur tes portes » (Devarim 6, 9). Cette mitsva est codifiée dans le Choulhan Aroukh, notamment dans la section Yoré Déa (simanim 285-291), qui détaille les conditions de validité du klaf, la pose, la bénédiction (Berakhot) et les cas d'obligation ou d'exemption selon les pièces et les bâtiments.
Le klaf : exigences et cacherout
La validité de la Mezouza repose entièrement sur la conformité du klaf. À l'instar des Tefiline, le parchemin doit être rédigé à la main par un sofer STaM qualifié, sur peau animale cachère, avec une encre spéciale. La moindre lettre manquante ou défectueuse invalide l'ensemble. Il est recommandé de faire vérifier sa Mezouza par un sofer compétent deux fois tous les sept ans.
La pose et la bénédiction
La Mezouza se fixe dans le tiers supérieur du montant droit, légèrement inclinée vers l'intérieur de la pièce. Avant de la poser, on récite la bénédiction : « Baroukh Ata Adonaï… acher kidéchanou bemitsvotav vetsivanou likboa mezouza ». Toutes les portes des pièces d'habitation sont concernées, à l'exception des salles de bains et autres pièces non destinées à une usage digne.
Sens spirituel et lien avec les autres mitsvot
La Mezouza forme, avec les Tefiline et le Tsitsit, un trio de mitsvot rappelant en permanence l'unité de D.ieu et Son alliance avec le peuple juif. Nos Sages enseignent que celui qui revêt ses Tefiline, porte son Talit avec les Tsitsit et a une Mezouza à sa porte est préservé du péché, car ces objets lui rappellent constamment la crainte du Ciel. La Mezouza sanctifie le seuil du foyer et transforme la maison en espace imprégné de keducha.
La Mezouza et la Famille
Au-delà de l'obligation individuelle, la Mezouza est intimement liée à la vie de la famille juive. Elle marque l'entrée d'un foyer où la Torah est observée et rappelle à chaque membre, à son départ comme à son retour, l'engagement envers les valeurs de la Torah. Selon la tradition, la Mezouza veille aussi sur la protection des habitants, non comme un talisman, mais comme le signe d'une maison placée sous l'autorité divine.
Lois de Mezouza : questions-réponses pratiques
Concernant un ascenseur, certains disent qu'il n'est pas soumis à la mezouza, car il n'est pas destiné à l'habitation mais à un usage temporaire, étant donné qu'il est mobile et n'a pas d'emplacement fixe. De plus, l'ouverture fixe dans le bâtiment par laquelle on accède à l'ascenseur est également exemptée de mezouza. D'autres estiment que l'ascenseur est soumis à la mezouza. L'usage est conforme à la première opinion. Celui qui est rigoureux et fixe une mezouza sans berakha, qu'une bénédiction repose sur lui.
De même, si la mezouza est tombée de son emplacement pendant Chabbat et qu’il n’est pas permis de la remettre, ou si elle est devenue invalide, il ne faut pas habiter dans la maison, mais aller dormir chez d’autres personnes. Si cela n’est pas possible, il est permis d’habiter provisoirement dans le logement, comme expliqué précédemment.
Certains affirment qu'il ne faut pas enrouler la mezouza dans du parchemin, du papier ou du plastique, afin qu'il n'y ait pas d'interposition entre la mezouza et la maison. Cependant, il ne ressort pas ainsi des propos des décisionnaires, car l'enroulement sert uniquement à protéger la mezouza de l'humidité du mur, ce qui est tout à fait permis. Ainsi, la règle principale est que le parchemin n'est pas considéré comme une interposition.
Il ne faut pas fixer de mezouza à l'entrée d'un théâtre, d'un cinéma ou d'endroits similaires.
Si une maison possédait un toit et que l’on y a fixé une mezouza conformément à la halakha, puis que le toit a été retiré pour une raison quelconque et ensuite remis en place, il n’est pas nécessaire d’enlever la mezouza et de la refixer. Bien qu’il existe un avis selon lequel, si on ne l’enlève pas, cela relèverait du principe de « taassé vélo min haassouy », car au moment où le toit a été retiré, la maison était dispensée de mezouza, et il en résulte que la mezouza était fixée dans une maison qui était alors exemptée, et lorsque l’obligation revient, cela serait considéré comme « taassé vélo min haassouy » et il faudrait donc l’enlever et la refixer. Malgré tout, plusieurs des premiers décisionnaires ont écrit que tant que la mezouza a été initialement fixée de manière valable, à un moment où la maison était soumise à l’obligation, il n’y a pas lieu de l’invalider pour ce motif. Ce sont des arguments qui soutiennent l’avis du Gaon auteur du Arba’a Tourim Even, qui a tranché de permettre dans ce cas, et il est permis de s’appuyer sur eux.
Quiz sur le thème de Mezouza
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