Thèmes Mariage juif
À savoir
Le mariage juif : une mitsva fondatrice
Le mariage juif, ou Kiddouchin, est bien plus qu'une union civile : c'est un acte halakhique sacré par lequel un homme et une femme forment un couple selon les lois de la Torah. Ses fondements se trouvent dans le Talmud, notamment dans le traité Kidouchin, et ses règles sont codifiées dans le Choulhane Aroukh (Even HaEzer). L'institution du mariage est considérée comme une mitsva essentielle, fondatrice de la famille juive et de la pérennité du peuple d'Israël.
La Houpa et la cérémonie
La cérémonie centrale du mariage juif se déroule sous la Houpa, un dais nuptial symbolisant le nouveau foyer que le couple s'apprête à construire. Elle comprend deux étapes historiquement distinctes, aujourd'hui fusionnées : les Kiddouchin (acte d'acquisition sacrée par la remise d'une bague) et les Nissouïn (les sept bénédictions, ou Cheva Brakhot). La présence de deux témoins valides est indispensable à la validité halakhique de l'union.
La Kétouba : contrat et protection
Avant la cérémonie, le marié remet à la mariée la Kétouba, contrat de mariage juif mentionné dans le traité talmudique Ketoubot. Ce document, rédigé en araméen, précise les obligations financières et morales du mari envers son épouse, et lui garantit une protection en cas de divorce ou de décès. La Kétouba est un pilier de la dignité et de la sécurité de la femme dans la halakha.
Pureté familiale : Niddah et Mikve
La vie conjugale juive est régie par les lois de la pureté familiale (Taharat HaMichpa'ha). La femme observe les lois de la Niddah, période de séparation rituelle liée au cycle naturel, au terme de laquelle elle se rend au Mikve, le bain rituel de purification. Ces lois, issues du Tanakh et développées par le Talmud, sont au coeur de la sainteté du couple et de l'épanouissement de la vie intime.
Le divorce : Get et Guittin
Lorsqu'un mariage prend fin, la halakha exige la remise d'un Get, acte de divorce religieux que le mari remet à son épouse devant un tribunal rabbinique. Les règles du Get sont détaillées dans le traité talmudique Guittin. Sans Get valide, la femme reste une agouná, ce qui lui interdit de se remarier selon la loi juive. Le traité Yevamot traite quant à lui des situations particulières comme le lévirat, où la loi du mariage s'applique différemment.
Le mariage, pilier de la famille juive
Le mariage juif est la pierre angulaire de la famille, cellule de base du peuple juif selon la tradition orthodoxe. Il unit deux âmes au sein d'un foyer (Bayit Neéman) voué à la Torah, à l'éducation des enfants et à la transmission des valeurs. Toutes les étapes - des fiançailles (shidoukh) jusqu'à la Houpa, de la Kétouba aux lois de pureté - forment un ensemble cohérent qui sanctifie la vie du couple à chaque instant.
Lois de Mariage juif : questions-réponses pratiques
Il est permis au hatan de se couper les cheveux pendant tous les sept jours du festin. De même, il lui est permis de se raser la barbe chaque jour durant ces sept jours.
Il est permis à un frère cadet de se marier avant son frère aîné, à condition qu'il soit en âge de se marier et qu'il ait trouvé une proposition convenable. Cependant, parfois il faut ordonner au cadet d'attendre que l'aîné commence à chercher un chiddoukh, et il est juste de poser la question à un sage à ce sujet. Il est également permis au fiancé d'assister au mariage de son ami ou autre, même durant les sept jours de festivités. De même, une femme ayant accouché peut participer à la joie d'un mariage de ses proches ou de ses voisines. Il n'y a pas lieu de craindre le mauvais œil.
Chez les Sefaradim en Israël, la coutume veut que si le hatan prend un repas avec les membres de sa famille et qu'il y a trois adultes présents pour le zimoun, on récite la berakha Asher Bara après le Birkat Hamazon sur une coupe de vin. C'est la pratique répandue, et il n'y a pas lieu de craindre un doute concernant les berakhot pour alléger. Il n'est pas nécessaire de réciter sur deux coupes, mais après le Birkat Hamazon, on fait la berakha Hagafen puis Asher Bara.
Si le frère d'une personne se marie lors d'une cérémonie célébrée par un rabbin réformé, et que le père demande à son fils d'assister à la fête de son frère, il est évident qu'il n'y a aucune obligation pour le fils, au titre du respect des parents, d'obéir à son père et d'assister au mariage. Il expliquera à ses parents qu'il y a là un hiloul Hachem lorsqu'un Juif pieux participe à un tel mariage. Il ne faut pas permettre à un rabbin réformé de réciter une seule des bénédictions du mariage sous la houppa ou lors des repas des cheva berakhot. Si toutefois il a récité une bénédiction, celle-ci n'a aucune valeur et il ne faut pas répondre amen, car il est considéré comme un renégat envers Hachem.
Certains estiment que le hatan doit éviter de sortir seul de chez lui, même pour un endroit proche, durant la nuit. En revanche, il n'est pas nécessaire de faire attention à cela pendant la journée. D'autres pensent que, en ville, il n'est pas nécessaire de s'en soucier même la nuit, car il n'est pas vraiment seul puisqu'il y a des gens en ville. En cas de besoin, s'il n'a personne pour l'accompagner ou si l'accompagnement entraînerait une perte d'étude de la Torah pour l'accompagnateur, il peut sortir seul la nuit, en ville. S'il se déplace avec la kala, il n'a besoin d'aucun accompagnement, même la nuit.
Quiz sur le thème de Mariage juif
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
