Thèmes Kétouba
À savoir
Qu'est-ce que la Kétouba ?
La Kétouba est le contrat de mariage juif par excellence, document légal et contraignant qui formalise les obligations du mari envers son épouse. Remise à la mariée lors de la cérémonie de la Houpa, elle constitue l'un des piliers du mariage juif (Kiddouchin). Son nom vient de la racine hébraïque « katav » (écrire), soulignant son caractère écrit et officiel.
Origines et fondement halakhique
Les Tanaïm débattent de son statut dans le traité talmudique Ketoubot : est-elle d'origine biblique (d'Torah) ou rabbinique (d'rabbanan) ? Le Rambam tranche en faveur d'une institution rabbinique, instaurée pour protéger les droits des Femmes et éviter qu'un mari répudie son épouse à la légère. Chim'on ben Cha'tha' est crédité d'avoir établi que tous les biens immobiliers du mari garantissent la Kétouba, renforçant ainsi la protection de l'épouse.
Contenu et montant
La Kétouba précise les engagements du mari : nourrir, habiller et honorer son épouse conformément au verset d'Exode 21:10. Le montant minimal fixé par le Talmud est de deux cents zouz pour une jeune fille (betoulah) et cent zouz (un maneh) pour une veuve ou une divorcée. Le mari peut y ajouter volontairement une « tossefet kétouba » (supplément). Les biens apportés par la femme, les nikhsei melog et nikhsei tsane barzel, y sont également consignés et demeurent sa propriété.
Rôle en cas de divorce ou de veuvage
La Kétouba devient exigible lors d'un Get (divorce) ou du décès du mari. Le traité Guittin, qui traite du divorce, et le traité Yevamot, relatif au lévirat, éclairent tous deux les situations où la Kétouba doit être versée. Cette protection financière assure à la femme une sécurité réelle au sein du Couple, dissuadant le mari de rompre le lien conjugal sans raison sérieuse.
Diversité des formulations selon les communautés
Au fil de l'histoire et de la dispersion d'Israël en exil, des formulations différentes ont émergé dans les communautés ashkénazes, séfarades et orientales. Certaines ajoutent des clauses spécifiques liées aux lois de Niddah (pureté conjugale) ou à des coutumes locales. Ces variantes respectent toujours le cadre établi par le Choulhane Aroukh, qui codifie les règles de la Kétouba dans Even HaEzer.
La Kétouba aujourd'hui
Calligraphiée et souvent enluminée, la Kétouba est lue à voix haute sous la Houpa, en présence de deux témoins halakhiquement valides. Sa lecture marque la transition entre les Kiddouchin (fiançailles sacrées) et la vie commune. Le traité talmudique Ketoubot reste la référence principale pour toutes les questions relatives à ce contrat fondateur de la Famille juive.
Lois de Kétouba : questions-réponses pratiques
Même une femme qui déclare à son mari qu’elle ne souhaite ni être entretenue ni travailler pour lui, mais qui consomme du chelev ou du sang, ou des aliments similaires interdits, son mari est tenu de la divorcer, même si elle ne le fait pas fauter. Concernant la ketouba, selon notre usage, tant qu’elle ne l’a pas fait fauter directement, elle conserve son droit à la ketouba.
Selon la règle, le mari peut dire à sa femme malade : voici ta ketouba et ton guet, soigne-toi toi-même, même pour un traitement à tarif fixe, car il peut soutenir l'opinion selon laquelle l'obligation de soins médicaux est quotidienne.
Même si une femme transgresse la religion de Moché ou la religion juive, un avertissement est nécessaire. Toutefois, si elle fait trébucher son mari dans l’interdit de nida, il n’est pas nécessaire de l’avertir. Et si le mari soulève ce point dans un contexte de dispute et de querelle, il n’existe aucune opinion qui permette de la priver de sa ketouba pour cela sans avertissement, a fortiori si le mari n’est pas reconnu comme un homme droit et craignant Dieu.
Dans le cas où des médiateurs sont intervenus et ont réconcilié les deux parties, et que le mari souhaite maintenir le mariage, il n'est pas nécessaire de procéder à de nouveaux kiddouchin. Il est également permis de rétablir la paix entre le mari et sa femme, même s'il existe une crainte qu'elle ait eu une relation pendant sa période de nida alors qu'elle était encore vierge. En effet, on ne la soupçonne pas d'avoir fait trébucher quelqu'un d'autre que celui qui souhaite transgresser l'interdit de nida.
Une femme qui a quitté son mari pour vivre dans un logement séparé ou chez son père, sans présenter de raisons suffisantes et convaincantes pour cette démarche, et qui affirme que les parents de son mari la font souffrir et demande à ce qu'il paie ses frais médicaux car elle est malade, tandis que le mari exige qu'elle revienne à la maison avant de payer, la règle principale est que le mari n'est pas tenu de payer ses soins médicaux, que ce soit pour un traitement à tarif fixe ou non, tant que la femme n'apporte pas de preuves suffisantes à ses dires. Le mari peut donc exiger qu'elle vive avec lui pour prendre en charge ses soins. Tout cela s'applique lorsque la femme peut se lever de temps en temps, cuisiner et accomplir les tâches ménagères. Mais si elle est réellement malade au point de ne pouvoir le servir du tout, il est tenu de la soigner même si elle ne vit pas avec lui.
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