Thèmes Chabbat halakha

Si une personne malade, dont la vie n'est pas en danger, se trouve dans le désert, par exemple des soldats en dehors du temps de guerre, et qu'il est nécessaire de lui construire une tente provisoire pour le protéger, il est permis de le faire, bien que la construction d'une tente provisoire pendant Chabbat soit interdite par les Sages. Cela est permis pour le malade, à condition que cela soit fait avec une modification. Si le malade présente un danger pour un de ses membres, il n'est pas nécessaire d'apporter une modification.

Il est interdit de faire allusion à un non-juif pendant Chabbat en utilisant un langage de commandement pour qu'il accomplisse un travail pour soi, même si l'allusion se fait par des gestes de la main, de la tête ou similaires. Cependant, après Chabbat, il est permis de lui faire une allusion en lui disant : « Pourquoi n'as-tu pas fait telle chose pour moi pendant le Chabbat passé ? », et le non-juif comprendra ainsi qu'on souhaite qu'il le fasse le Chabbat suivant. Voir plus loin au paragraphe 24. En revanche, une allusion qui n'est pas formulée comme un ordre direct, mais simplement sous forme de récit, est permise même pendant Chabbat. Par exemple, si on dit au non-juif : « La bougie n'éclaire pas bien », et que le non-juif comprend de lui-même et la répare. Même si la règle veut que si un non-juif a allumé une bougie pour un Juif, même de sa propre initiative, le Juif ne peut en profiter avant la fin de Chabbat, ici il s'agit d'un cas où il est possible d'étudier difficilement à la lumière de la bougie (lorsqu'il y a quelqu'un pour surveiller afin qu'on ne penche pas la bougie), il n'y a donc pas de véritable profit tiré de l'acte du non-juif, et une telle allusion est permise même a priori. De même, si un non-juif apporte à un Juif pendant Chabbat une enveloppe fermée contenant une lettre, le Juif peut lui dire : « Je ne peux pas lire la lettre aujourd'hui car c'est Chabbat », et le non-juif comprendra et ouvrira l'enveloppe pour que le Juif puisse lire la lettre. Il en va de même pour des cas similaires. Et selon la stricte loi, il est permis dans ce cas même de le dire explicitement.

Il est permis de laver la vaisselle avec de la cendre ou du produit vaisselle pendant Chabbat. Il est également permis de mélanger de la poudre à vaisselle avec de l'eau, sans craindre l'interdiction de pétrir pendant Chabbat ni celle de créer de la mousse.

La neige et la grêle ne sont pas considérées comme mouktsé pendant Chabbat, et il est permis de les déplacer. Ainsi, si de la neige tombe sur les vêtements, il est permis de l'enlever à la main.

Des soldats appelés à l’armée en plein Chabbat, s’ils se trouvent dans un endroit où il y a un erouv, même ceux qui ont l’habitude d’être stricts et de ne pas s’appuyer sur le erouv pour porter pendant Chabbat, il leur est malgré tout permis de prendre avec eux les vêtements dont ils ont besoin, et choses similaires. Certains estiment qu’il est également permis de prendre les tefilin, afin de pouvoir les mettre le dimanche. Mais dans un endroit qui est un véritable reshout harabim, il n’est pas permis de sortir leurs affaires ni les tefilin, ni de les porter dans le reshout harabim pendant Chabbat. Cependant, en temps de guerre où, de toute façon, ils portent leurs armes, il leur est permis de prendre aussi les tefilin.