Thèmes Asseret Yemei Techouva

Il faut être très vigilant durant le Chabbat Chouva sur tous les détails des lois du Chabbat, car elles sont nombreuses et parfois subtiles. Il faut aussi faire très attention à l'interdiction de demander à un non-juif d'accomplir une mélakha, une faute dans laquelle beaucoup trébuchent et se montrent indulgents le reste de l'année. Il acceptera sur lui-même de faire attention à tous les interdits du Chabbat durant toute l'année.

Durant les dix jours de Asséret Yemei Techouva ainsi que le jour de Hochana Rabba, on dit dans la tefila de Chaharit deux fois « Hachem Hou HaElohim » avant « Hachem Melekh ». Après Yichtabach, on récite le mizmor « Mimaamakim Keraticha Hachem ».

Si l’on s’est trompé et que l’on a conclu par « haEl haKadosh », si l’on s’en souvient dans le laps de temps appelé « tokh kedé dibour » (le temps de dire « Chalom alekha rabbi »), et que l’on conclut immédiatement par « haMelekh haKadosh », on est quitte. Mais si l’on s’en souvient après ce délai, il faut reprendre depuis le début de la tefila, car les trois premières berakhot sont des louanges et sont considérées comme une seule berakha ; ainsi, celui qui se trompe dans l’une d’elles doit recommencer la tefila depuis le début. Dès que l’on a attendu plus que le temps de « Chalom alekha rabbi », même si l’on n’a pas commencé la berakha suivante, il faut reprendre depuis le début.

Dans la bénédiction « hachiva » de la Amida, à la conclusion de la berakha, au lieu de « Melekh ohev tsedaka oumichpat », il faut dire pendant les dix jours de Techouva : « haMelekh haMishpat ». Si l’on s’est trompé et que l’on a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat », mais que l’on s’en rend compte dans le laps de temps de « tokh kedebour » et que l’on conclut immédiatement par « haMelekh haMishpat », il n’est pas nécessaire de recommencer. Si l’on s’en rend compte après ce laps de temps, ou après avoir commencé la bénédiction suivante ou même plusieurs bénédictions plus loin, comme au milieu de « boneh Yerouchalayim » ou « sim chalom », il faut revenir à la bénédiction « hachiva » et conclure par « haMelekh haMishpat », puis poursuivre l’ordre des bénédictions suivantes. Puisque tel est l’avis de la majorité des décisionnaires, dont le Rif, le Rambam et le Roch, et que Maran a tranché ainsi dans le Choulhan Aroukh, on ne considère pas ici le principe du doute sur les bénédictions pour alléger. De plus, telle est la coutume répandue de trancher selon Maran : celui qui a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat » à la place de « haMelekh haMishpat » doit revenir à la bénédiction « hachiva ». Si l’on a un doute sur la formule que l’on a dite, même si l’on s’en rend compte au milieu de « modim », on revient à la bénédiction « hachiva » et on poursuit l’ordre des bénédictions. Chez les Ashkénazim de la diaspora, celui qui s’est trompé et a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat » à la place de « haMelekh haMishpat », et s’en rend compte après le laps de « tokh kedebour », ne revient pas en arrière.

Certains avisent que si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu dans le Birkat Hamazon pendant le Chabbat Chouva, et que l’on s’en souvient après avoir commencé la bénédiction de Hatov vehametiv, il n’est pas nécessaire de recommencer. Certains estiment qu’il est une mitsva de jeûner ce jour-là. D’autres ne sont pas d’accord. En tout cas, si l’on se souvient après avoir dit « Baroukh Ata Hachem Bone Yerouchalayim », selon tous, il faut dire la bénédiction « Asher natan… ». De même, le soir de Chabbat, si l’on a oublié de dire Retse vehahlitsenu, selon tous, il faut recommencer.