Thèmes Asseret Yemei Techouva

Si, après avoir terminé sa tefila, on se rend compte que l'on a oublié de dire « zekhrenou le'haïm » ou « mi kamokha » ou une formule similaire, et que l'on pense devoir recommencer la tefila pour cette raison, puis que l'on se souvient au milieu de la tefila qu'il n'est pas nécessaire de recommencer, on doit s'arrêter même au milieu d'une berakha, et ne pas terminer la tefila comme une tefila nedava. On dira « Baroukh chem kevod malchouto leolam vaed ». Si l'on s'en rend compte après avoir dit « Baroukh ata Hachem », on conclura « lamdeni houkecha » et on dira « Baroukh chem kevod malchouto leolam vaed » pour les autres berakhot que l'on a dites.

Certains estiment que si l’on a dit quatre-vingt-dix fois « Baroukh ata Hachem haMelekh haKadosh » puis que l’on doute ensuite d’avoir dit « haMelekh haKadosh » ou « haE-l haKadosh », et que l’on s’en souvient après le laps de temps de « tokh kedebour », il n’est pas nécessaire de recommencer. D’autres contestent et pensent que dans ce cas, répéter quatre-vingt-dix fois « haMelekh haKadosh » n’est d’aucune utilité, car il n’est pas permis de dire « Baroukh ata Hachem », ce qui constituerait une berakha lévatala. Si l’on dit quatre-vingt-dix fois « Baroukh ata » sans le Nom divin, on risquerait de faire de même dans la téfila, et si l’on dit « Hachem », on pourrait se tromper et le dire aussi dans la téfila. Dire seulement « haMelekh haKadosh » ne permet pas non plus d’habituer sa langue à dire « Baroukh ata Hachem haMelekh haKadosh ». Par conséquent, il n’y a pas de solution, et c’est cette opinion qui fait autorité dans la halakha.

Si l’on doute d’avoir dit « haEl haKadosh » ou « haMelekh haKadosh » et que l’on s’en rend compte dans les berakhot suivantes, il faut reprendre la tefila depuis le début, car il est probable que l’on ait dit, par habitude, « haEl haKadosh » comme le reste de l’année. Même si l’on a dit « Zokhrenou le’haïm » et « Mi kamokha » et que l’on avait l’intention de dire « haMelekh haKadosh », dès lors que l’on doute si l’on a effectivement dit « haMelekh haKadosh » ou non, il faut recommencer la tefila depuis le début.

La coutume répandue est de dire « Zokhrenou Lehaïm » même pendant le Chabbat Chouva, et il n'y a pas lieu de craindre que cela constitue une demande de besoins personnels pendant le Chabbat.

Dans la bénédiction « hachiva » de la Amida, à la conclusion de la berakha, au lieu de « Melekh ohev tsedaka oumichpat », il faut dire pendant les dix jours de Techouva : « haMelekh haMishpat ». Si l’on s’est trompé et que l’on a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat », mais que l’on s’en rend compte dans le laps de temps de « tokh kedebour » et que l’on conclut immédiatement par « haMelekh haMishpat », il n’est pas nécessaire de recommencer. Si l’on s’en rend compte après ce laps de temps, ou après avoir commencé la bénédiction suivante ou même plusieurs bénédictions plus loin, comme au milieu de « boneh Yerouchalayim » ou « sim chalom », il faut revenir à la bénédiction « hachiva » et conclure par « haMelekh haMishpat », puis poursuivre l’ordre des bénédictions suivantes. Puisque tel est l’avis de la majorité des décisionnaires, dont le Rif, le Rambam et le Roch, et que Maran a tranché ainsi dans le Choulhan Aroukh, on ne considère pas ici le principe du doute sur les bénédictions pour alléger. De plus, telle est la coutume répandue de trancher selon Maran : celui qui a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat » à la place de « haMelekh haMishpat » doit revenir à la bénédiction « hachiva ». Si l’on a un doute sur la formule que l’on a dite, même si l’on s’en rend compte au milieu de « modim », on revient à la bénédiction « hachiva » et on poursuit l’ordre des bénédictions. Chez les Ashkénazim de la diaspora, celui qui s’est trompé et a dit « Melekh ohev tsedaka oumichpat » à la place de « haMelekh haMishpat », et s’en rend compte après le laps de « tokh kedebour », ne revient pas en arrière.