Certains auteurs (Sma‘ 12,6) précisent qu’il faut leur expliquer que le compromis est plus intéressant pour eux, et qu’il faut tout faire pour les en convaincre. Le Maharal de Prague est d’avis qu’il est simplement nécessaire de proposer cette voie aux deux parties, sans forcément tenter de les en persuader (Taz 12,2).
Un certain type de rapport entre l’homme et le monde animal est déjà défini dans un verset destiné au premier homme, Adam (Béréchite 1/28) : « D. les bénis en leur disant : Croissez et multipliez- vous, remplissez la terre et soumettez-là !
Vous pourrez dominer les poissons de la mer et les oiseaux du ciel, et tous les animaux qui se meuvent sur la terre ».
La Guémara (Guittine 88b) rapporte le verset (Chémote/Exode 21,1): "Et voici les lois que tu déposeras devant eux", pour en conclure que ce n’est que devant « eux » qu’il y a lieu de déposer un différend, et non devant des païens - toute instance non juive s’entend.
Faire une bénédiction sur un fruit, avant de le consommer, c’est reconnaître qu’il appartient à D. et que l’on se doit de demander la permission d’en profiter à son créateur.
AFIN QUE JE SOIS SANCTIFIE. S'abstenir de tout 'Hilloul Hachèm n'est qu'une vertu négative.
Mais le postulat auquel chaque juif doit satisfaire, est de vivre de telle sorte que ses actes contribuent à la gloire du Nom de Dieu et de la Tora.
Le Talmud cite à ce propos de nombreux exemples d'actes d'humanité, de probité et de loyauté accomplis à l'égard de juifs comme de non juifs et qui sont considérés comme des actes de Kiddouch Hachèm.
La voix de la Tora. Rav Elie Munk
