Thèmes Chema Israel

Celui qui n'a pas encore prié Arvit peut se tenir devant l'assemblée avec neuf personnes qui ont déjà prié, et il peut dire le demi-Kaddich et le Barhou à voix haute, ainsi que le Kaddich avant la Amida, et même le Kaddich Titkabal.

Celui qui se trouve au milieu de la Kriat Chema et entend la Birkat Cohanim répondra "Amen" après celle-ci, que ce soit après la bénédiction "Asher Kidshanu Bekedushato Shel Aharon" ou après les versets de la bénédiction. De même, celui qui entend les bénédictions de la Torah lors de la lecture publique alors qu'il est au milieu de la Kriat Chema répondra "Amen" après ces bénédictions. Si l'assemblée sort le Sefer Torah pour la lecture et qu'il n'y a pas de Cohen pour monter à la Torah sauf un Cohen qui est au milieu de la Kriat Chema (qu'il lit avec ses bénédictions), il ne doit pas interrompre pour monter à la Torah, même s'il est appelé par son nom ; un Israël montera à sa place, et le Cohen sortira. Si le minyan est restreint, on dira qu'un Israël montera à la place du Cohen. Si le Cohen se trouve dans les bénédictions de la Kriat Chema, il interrompra et montera à la Torah. S'il n'y a personne d'autre pour lire à la Torah sauf ce Cohen qui lit la Kriat Chema, il ne faut pas imposer à l'assemblée d'attendre qu'il termine toute la Kriat Chema, mais il interrompra et lira pour eux dans la Torah. A plus forte raison, il interrompra pour lire au milieu des bénédictions de la Kriat Chema ou au milieu des Pessoukei Dezimra.

Lorsqu'on dit la phrase « Ani Hachem Eloheikhem asher hotseti etkhem me'erets Mitsrayim », il faut, a priori, avoir l'intention explicite de se souvenir de la sortie d'Egypte. Toutefois, a posteriori, si l'on n'a pas eu cette intention de façon explicite, on est tout de même quitte.

Celui qui se trouve au milieu des Pessoukei Dezimra, de la Kriat Chema ou du Birkat Hamazon, et que son père entre dans la synagogue, il est tenu de se lever en son honneur. À plus forte raison, cela s'applique au milieu de la bénédiction Me'ein Chaloch, de la Bore Nefachot et des autres bénédictions. Certains disent que pendant le premier verset du Chema Israel et le verset Baroukh Chem, il ne faut pas se lever devant son père ou son maître. D'autres ne font pas de distinction à ce sujet. Quoi qu'il en soit, lors du premier verset, on pose ses mains sur ses yeux et on les ferme, ce qui fait qu'on ne voit pas si son père entre ou non.

Celui qui anticipe la récitation de la Kriat Chema sans ses bénédictions, par crainte de dépasser le temps de la Kriat Chema, ou qui sait qu’il dépassera ce temps selon ceux qui comptent la journée depuis l’aube, il est bon qu’il fasse une condition en disant : « Si le temps de la Kriat Chema est déjà passé lorsque je réciterai la Kriat Chema après la bénédiction Ahavat Olam, j’ai l’intention de m’acquitter de mon obligation avec la Kriat Chema que je récite maintenant. Si le temps n’est pas encore passé, ma récitation actuelle sera considérée comme une simple lecture de la Torah, et je ne souhaite m’acquitter de l’obligation qu’avec la Kriat Chema que je réciterai dans l’ordre des bénédictions. » Il est permis de réciter la Kriat Chema sans tefiline si l’on craint que le temps de la Kriat Chema selon le magen Avraham ne soit dépassé en attendant de mettre les tefiline.