Thèmes Chema Israel

Il faut marquer une pause entre les mots "vehara" et "af" afin que cela ne soit pas entendu comme si l’on disait "veharaf". Ce verset est généralement récité à voix basse, mais il convient de veiller à ce que, même dans ce cas, on l’entende soi-même.

Celui qui se trouve au milieu des Pessoukei Dezimra, de la Kriat Chema ou du Birkat Hamazon, et que son père entre dans la synagogue, il est tenu de se lever en son honneur. À plus forte raison, cela s'applique au milieu de la bénédiction Me'ein Chaloch, de la Bore Nefachot et des autres bénédictions. Certains disent que pendant le premier verset du Chema Israel et le verset Baroukh Chem, il ne faut pas se lever devant son père ou son maître. D'autres ne font pas de distinction à ce sujet. Quoi qu'il en soit, lors du premier verset, on pose ses mains sur ses yeux et on les ferme, ce qui fait qu'on ne voit pas si son père entre ou non.

Il faut réciter le Kriat Chema avec les taamim, comme ils sont dans la Torah. Il faut être très attentif à la prononciation des lettres et marquer une séparation entre les mots qui se suivent et dont la dernière lettre du premier mot est identique à la première lettre du mot suivant, par exemple dans « al levavkhem », afin qu’une lettre ne soit pas absorbée. De même, pour tout mot qui se termine par un « m » et le mot suivant commence par un « a », comme dans « oukchartem otam », il faut veiller à ce que la lettre aleph ne soit pas avalée.

Celui qui anticipe la récitation de la Kriat Chema sans ses bénédictions, par crainte de dépasser le temps de la Kriat Chema, ou qui sait qu’il dépassera ce temps selon ceux qui comptent la journée depuis l’aube, il est bon qu’il fasse une condition en disant : « Si le temps de la Kriat Chema est déjà passé lorsque je réciterai la Kriat Chema après la bénédiction Ahavat Olam, j’ai l’intention de m’acquitter de mon obligation avec la Kriat Chema que je récite maintenant. Si le temps n’est pas encore passé, ma récitation actuelle sera considérée comme une simple lecture de la Torah, et je ne souhaite m’acquitter de l’obligation qu’avec la Kriat Chema que je réciterai dans l’ordre des bénédictions. » Il est permis de réciter la Kriat Chema sans tefiline si l’on craint que le temps de la Kriat Chema selon le magen Avraham ne soit dépassé en attendant de mettre les tefiline.

Lors de la prière du matin, il faut lier la Guéoula à la Tefila, et il est interdit d'interrompre entre la Guéoula et la Tefila, même par un silence. De plus, il est interdit d'interrompre même pour le Kaddich, la Kedoucha ou le Baréhou. Si l'on attend que dix personnes commencent la Amida ensemble, il faut attendre avant la conclusion de la Guéoula, et non après avoir terminé "Gaal Israel". Selon le Zohar, il ne faut pas interrompre entre la Guéoula et la Tefila même en répondant "Amen" après "Gaal Israel". Ainsi, le Chaliah Tsibour peut dire à haute voix jusqu'à "Gaal Israel", car de toute façon on ne répond pas "Amen" après lui. Toutefois, si l'on entend le Kaddich, la Kedoucha ou le Baréhou entre la Guéoula et la Tefila, on peut écouter les paroles du Chaliah Tsibour et cela est considéré comme avoir répondu selon la règle de "shomea keone".