Thèmes Roch Hachana
À savoir
Roch Hachana : le jour du jugement divin
Roch Hachana est la fête du Nouvel An hébraïque, célébrée les 1er et 2 Tichri. La Torah la désigne sous le nom de Yom Téroua, « jour de la sonnerie », et c'est la sonnerie du chofar qui en constitue la mitsva centrale. Selon la tradition juive, ce jour est celui où le Créateur juge l'ensemble de l'humanité et où le peuple d'Israël Le couronne comme Roi. Le Traité Roch Hachana, dans le Talmud, expose en détail les lois de la fête, les modalités de la sonnerie et le fondement de ce jour dans la halakha.
Les Jours Redoutables et les Asseret Yemei Techouva
Roch Hachana ouvre les dix jours les plus solennels du calendrier juif : les Asseret Yemei Techouva, qui s'achèvent à Yom Kippour. Ensemble, Roch Hachana et Yom Kippour forment les Yamim Noraïm, les Jours Redoutables. Durant cette période, la Téchouva - le retour sincère vers D.ieu - est au coeur de la démarche spirituelle. Les Selichot, prières de supplication et de pardon, sont récitées dans les jours qui précèdent la fête pour préparer le coeur au jugement.
Rites et coutumes du jour de Roch Hachana
La journée est rythmée par de nombreuses coutumes. Le rite du Tachlikh, accompli le premier après-midi, consiste à se rendre près d'un point d'eau pour symboliser le rejet de ses fautes. Les aliments symboliques - pomme trempée dans le miel, tête de poisson, grenade, datte, carotte - expriment des voeux de bénédiction pour la nouvelle année. Le Machzor, recueil liturgique propre aux fêtes, contient les longues prières de Roch Hachana avec les bénédictions de Malkhiot, Zikhronot et Chofrot.
La lecture de l'Akéda
Le deuxième matin de Roch Hachana, la synagogue lit le récit de l'Akéda, le sacrifice d'Its'hak par son père Avraham (Berechit 22). Ce passage fondateur illustre la dévotion absolue et l'abandon à la volonté divine. Les décisionnaires, du Rambam au Choulhane Aroukh, s'appuient sur ce récit pour expliquer le mérite du peuple d'Israël lors du jugement, et la sonnerie du chofar est directement liée au bélier sacrifié à la place d'Yits'hak.
Préparation spirituelle : Kapparot et repentir
À la veille de Roch Hachana, certaines communautés accomplissent le rite des Kapparot, cérémonie expiatoire symbolique. La période qui précède la fête est aussi marquée par les Selichot et par une intensification de la prière, en vue d'aborder le jugement dans un esprit de Téchouva. Après Roch Hachana, le Tsom Guedaliah - jeûne du 3 Tichri - rappelle le deuil et la responsabilité collective d'Israël.
Roch Hachana dans le calendrier juif
Roch Hachana marque le début de l'année civile hébraïque, le 1er Tichri, et constitue l'un des quatre Roch Hodech particuliers évoqués dans la littérature rabbinique. Il détermine le décompte des années de Chmita et du Yovel. Deux jours sont observés à égale valeur, le premier étant d'origine biblique et le second institué par les Sages. La salutation traditionnelle - « Chana Tova » ou « Kétiva véH'atima Tova » - exprime le voeu d'être inscrit et scellé pour une bonne année.
Lois de Roch Hachana : questions-réponses pratiques
Si Roch Hachana tombe en semaine et que l’on s’est trompé en disant « zikhron teroua », il est évident qu’on ne recommence pas, car la Torah mentionne aussi « zikhron teroua » pour Roch Hachana. Selon le Seder Rav Amram, que ce soit en semaine ou Chabbat, on dit « zikhron teroua », et il en est de même dans Orhot Hayim. D’autres avis, rapportés dans Shibolei Haleket, estiment qu’en semaine on dit « yom teroua » et Chabbat « zikhron teroua », tandis que certains pensent qu’il ne faut jamais changer et toujours dire « zikhron teroua ». Le Teroumat Hadeshen rapporte aussi que certains ont reçu de leurs maîtres de toujours dire « zikhron teroua mikra kodesh ». Le Tour rapporte également au nom de Rav Haï Gaon que la formule habituelle est « zikhron teroua », ce qui semble aussi être l’avis du Rambam. Ainsi, selon notre coutume de dire « yom teroua » en semaine, si l’on a dit « zikhron teroua », il n’y a pas lieu de recommencer.
Un enfant de moins que l'âge de la bar mitsva, qui a atteint l'âge de l'éducation, il est permis de lui donner le chofar pour qu'il sonne et s'entraîne, et il n'y a aucun interdit à cela.
L’autorisation de demander à un non-juif d’apporter un chofar qui se trouve en haut d’un arbre ou de l’autre côté d’une rivière, lorsqu’on ne dispose d’aucun autre chofar, s’applique également au deuxième jour de Roch Hachana.
À la sortie de Roch Hachana, on fait la havdala comme un motsei Chabbat, mais on ne récite pas les bénédictions sur les besamim ni sur le feu.
Dans la conclusion de la bénédiction des « Zikhronot », la formule est : « Baroukh ata Hachem, chomea kol terouat amo Israël hayom berahamim ». Lorsque Roch Hachana tombe un Chabbat, on omet le mot « hayom », car il n’y a pas de sonnerie du chofar le Chabbat.
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