Il y a une discussion entre Rabbi Eli'ézer et Rabbi Yéhochoua' pour savoir quand le monde a été créé. Rabbi Eliezer dit que le monde a été créé en Tichri, Rabbi Yéhochoua' dit que le monde a été créé en Nissan. Mais en vérité lorsque l’on dit « le monde a été créé en Nissan ou en Tichri », il s’agit de la Création de l’homme, qui a été créé le sixième jour de la Création.
Il est de coutume de prendre des poulets blancs, pour évoquer le verset (Isaïe 1,18) : « Si vos péchés s’avèrent rouges comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige. » En tout état de cause, il ne convient pas d’utiliser un poulet noir, car le noir est la couleur qui représente la sévérité et la rigueur divines. Il ne faut pas non plus utiliser un poulet qui présente un défaut ou une blessure manifeste.
On remarque l'importance de la Mitsva de la recherche du Hamèts du fait qu'il est défendu de consommer un repas, d'entreprendre un travail et même d'étudier la Tora avant de l'avoir accomplie, et ceci à partir d'une demi-heure avant la nuit.
Selon Rachi, le dommage causé par une erreur dans une décision halakhique sera double.
1- L'erreur elle même et sa conséquence tragique.
2- Le fait d'attirer sur lui des moqueries et d'entraîner par conséquent la punition des moqueurs.
Il est permis de s'opposer à ce que des personnes étrangères rentrent et sortent d'un appartement de l'immeuble, si ces visites sont effectivement gênantes et nombreuses. Toutefois, il faut que ces dérangements soient effectifs et sérieux : les caprices d'un voisin nerveux ne sont pas suffisants pour justifier une opposition recevable d'après la Halakha.
L'illusionnisme, selon le commentaire de Rachi, consiste à maîtriser ses actes et à donner aux autres personnes l'illusion que quelque chose s'est passé (Onèn - 'énaïm, yeux), en leur montrant des choses extraordinaires qui en réalité ne sont qu'illusion. Nous verrons en conclusion qu'en prévenant le public que les actes d'illusionnisme ne proviennent que de l'agilité de la personne, la chose est permise.
Que faire dans le cas où le donateur ne peut plus tenir son engagement, par exemple à la suite de difficultés financières?
Selon le 'Hatam Sofèr, il est évident que l'on ne s'engage que dans la mesure où l'on pense en avoir les moyens. Si la situation financière a changé, le vœu s'annule automatiquement. Mais dans ce genre de cas, il vaut mieux se rendre chez un Rav pour demander l'annulation effective du vœu. Au cas où la fortune sourirait à nouveau à cette personne, elle devrait alors s'interroger pour savoir si elle sera tenue d'accomplir son vœu.
Une personne qui aura fait un chèque ou mis de l'argent dans une enveloppe afin de l'envoyer à un pauvre peut encore se rétracter (certains pensent qu'un vœu par écrit est également valable) s'il y a une raison importante pour le faire, tant que le pauvre ou son délégué ne l'a pas reçu.
La grande différence réside entre Chabbate et Yom Tov tient au fait que le jour de Yom Tov, il sera permis, sous certaines conditions détaillées plus loin, de préparer un repas, de cuire, d’allumer un feu à partir d'une flamme préexistante, de porter un objet.....
Quelle est la forme idéale de repentir? C'est se retrouver dans la situation du péché et ne plus le refaire, par exemple se retrouver avec une femme interdite qu'on a aimée et qu'on aime toujours passionnément, alors qu'on a encore toute sa vigueur virile, et ne pas fauter. Si on se retrouve dans cette situation alors qu'on n'est plus dans la force de l'âge, le repentir est valable mais a moins d'impact.
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