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Halakha
A propos de concurrence: première partie | | Jeudi 17 Décembre 2009 | 20h29 Vue : 5833 fois | | |
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La Guémara
(Baba Batra 21b) se demande si des commerçants peuvent s'élever contre le fait qu'un concurrent puisse ouvrir à proximité de leur magasin une surface de vente de même nature. En conclusion, le premier commerçant ne peut pas s'opposer à l'installation de ce concurrent. Rachi explique cette position par l'argument que le nouvel arrivant peut dire au premier que ceux qui viendront chez lui se rendront également chez le concurrent, et tout le monde en profitera.
La Guémara
indique qu'un commerçant a le droit de distribuer des friandises pour attirer les clients ou accorder des réductions, car l'autre n'a qu'à suivre la même politique commerciale.
Dans le cas où une personne dont le métier est de pêcher du poisson se serait installée au bord du fleuve, il y aura obligation pour les autres de s'écarter de la proximité du filet du premier.
A l'époque, il était admis que l'on ne permettait qu'à un résident de la ville d'ouvrir un magasin, dans la mesure où il participait aux impôts locaux de la communauté. De nos jours, puisque toute personne qui ouvre un magasin se doit de payer les impôts locaux, en conséquence chacun a le droit d'ouvrir un magasin (Choul'hane 'Aroukh 'Hochèn Michpate 156,5).
Quand deux commerces
entrent en concurrence, il ressort de la Guémara qu'il y a une limite à ne pas dépasser : si le premier magasin risque de déposer le bilan du fait de la présence du second, ce dernier a l'obligation de se retirer. Mais s'il s'agit juste d'une perte de gains, il n'y est pas tenu.
Il est licite
de diminuer les prix de certains produits pour attirer les clients, mais pas de l'ensemble de la marchandise, sauf si le premier magasin propose des prix excessivement élevés et que grâce au second il est juste obligé de les ramener à la normale. Mais évidemment il faut que finalement les deux puissent avoir assez de clients pour rester rentables. En conséquence, si le second établissement est une grande surface qui peut se permettre de vendre à perte sans pour autant se mettre en danger, une telle conduite sera interdite, puisque le premier commerçant sera amené à déposer le bilan.
Il en sera
de même pour un éditeur qui aura investi du temps et de l'argent pour faire paraître un certain ouvrage : nul autre ne pourra faire paraître ce même livre, puisque cela empêcherait le premier de rentrer dans ses frais.
Le 'Hatam Sofèr
écrit clairement (H. M. 79) : " Les autres imprimeurs n'ont qu'à éditer d'autres Ma'hzorim et d'autres ouvrages [et non point le même livre que l'autre éditeur], pourquoi devraient ils profiter du travail de leur concurrent ?
Le Rav Moché Feinstein
(Igrote Moché H. M. 2,31) aborde le cas d'un magasin de livres saints et d'objets de culte qui existait déjà depuis plusieurs années dans un quartier donné, lorsqu'une autre personne vient s'y installer également. Ce dernier s'était auparavant renseigné chez des connaisseurs, qui lui ont indiqué qu'il était impossible d'ouvrir deux magasins de cet ordre dans ce même quartier. Le Rav a tranché que le second magasin était obligé de fermer boutique, afin de ne pas provoquer la faillite du premier.
Dans une autre responsa,
ce Rav se penche sur un cas similaire, mais concernant cette fois une synagogue ! En effet, certaines personnes voulaient quitter leur ancienne communauté pour créer leur propre lieu de prières selon leurs rites et habitudes.
Le Rav
a répondu que si leur départ allait entraîner la fermeture du premier site, par manque de soutien financier, il leur était interdit de le quitter. Il précise du reste que ce n'est pas seule· ment les frais d'entretien et de location qui rentrent en ligne de compte, mais également le salaire du Rav.
Du reste, puisqu'une partie du salaire du rabbin provient des mariages des membres de la communauté et de la vente du 'Hamèts, personne n'a le droit de le faire à sa place, sauf si une compensation est proposée au Rav. Si une personne vient proposer des services de cet ordre de manière gratuite, il nuit aux revenus du rabbin en place, et cela est totalement défendu.
Rav Michel Kottek
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