Thèmes Pessa'h

Les décisionnaires divergent sur l’origine du kiddouch de Yom Tov, certains le considérant d’ordre toranique, d’autres d’ordre rabbinique. En pratique, l’avis principal suit la majorité des décisionnaires selon lesquels le kiddouch de Yom Tov est d’ordre toranique. Ainsi, si Yom Tov tombe la veille de Chabbat et que l’on ne possède qu’une seule coupe de vin, on fera le kiddouch sur le vin la nuit de Yom Tov, qui précède dans le temps celui de Chabbat, et le soir de Chabbat on fera le kiddouch sur le pain.

Il est permis de consommer pendant Pessah du fromage ou du poisson salé qui ont été salés avant Pessah, ainsi que des sardines en boîtes hermétiques produites en Israël uniquement dans de l'huile, portant un hekhcher, même si l'on n'a pas pris soin de vérifier que le sel était exempt de miettes de hamets, et même si, lors du salage, on n'a pas pris de précautions particulières pour éviter le hamets. Il n'est pas nécessaire de les rincer ou de les faire tremper dans l'eau. Il est toutefois préférable de les acheter avant Pessah et de les placer dans un ustensile cachère. Les Ashkénazes sont stricts à ce sujet, et certains Séfarades le sont également.

Si les médecins estiment que la consommation de matsa nuit à la santé d’une personne et risque de la rendre malade, même sans danger vital, il ne doit pas manger de matsa du tout, et il en va de même pour le maror. S’il souhaite néanmoins être rigoureux, il ne récitera pas la bénédiction sur la consommation de matsa. Si les médecins autorisent à manger un peu de matsa, il convient de se montrer strict et de manger soit une demi-mesure, soit une mesure de dix-huit grammes de matsa et de maror. Si cela est impossible, il mangera toute quantité, mais il ne récitera pas la bénédiction sur une demi-mesure. Si les médecins doutent s'il tombera malade et devra s'aliter à cause de la matsa, il mangera un kazayit de matsa avec la bénédiction, et celui qui accomplit la mitsva ne connaîtra pas de mal. Tout cela s’applique uniquement en l’absence de tout risque vital ; en cas de doute sur un danger, même si les médecins hésitent, il est interdit de se mettre en danger. S’il a transgressé et mangé avec la bénédiction, non seulement la bénédiction est vaine, mais la mitsva elle-même est entachée, car elle résulte d’une transgression.

Certains ont écrit qu'il ne faut pas stipuler dans l'acte de vente que la vente prendra effet Chabbat avant la sixième heure, car cela reviendrait à effectuer un acte d'acquisition et une transaction pendant Chabbat. D'autres estiment que puisque l'acte d'acquisition a lieu la veille de Chabbat, même si la prise d'effet a lieu pendant Chabbat, il n'y a pas d'interdiction de transaction pendant Chabbat. Cependant, a priori, il ne faut pas agir ainsi.

Si un non-Juif apporte du hamets à un Juif le septième jour de Pessah à l’approche du soir, il ne faut pas accepter ce hamets dans l’intention de le consommer à la sortie de la fête. Il ne doit pas non plus manifester par ses actes qu’il souhaite acquérir ce hamets. Il est recommandé de déclarer explicitement qu’il ne souhaite pas que ce hamets lui soit acquis par le biais de sa propriété.