Thèmes Kedoucha

Notre minhag établi est de prononcer « nakdishkha vena’aritskha » avec un cheva sous la lettre kaf finale, et non avec un kamats. Il ne faut pas changer et dire « nakdishkha vena’aritskha » avec un kamats sous la kaf finale.

Il convient de fermer les yeux lors de la récitation de la Kedoucha, et de diriger ses yeux vers le haut.

Celui qui prie la Amida et dont l’assemblée arrive à la Kedoucha n’a pas le droit de répondre avec eux, mais il se tait et se concentre sur le chaliah tsibour, et il est quitte, car écouter équivaut à répondre. Il est préférable de ne pas joindre ses pieds avec l’assemblée lorsqu’ils disent les versets de la Kedoucha. Toutefois, cela ne s’applique que lorsque le chaliah tsibour est à la fois fixe et sait qu’il doit avoir l’intention d’acquitter les autres pour toute chose de Kedoucha. Mais si l’on entend la Kedoucha d’un chaliah tsibour occasionnel, qui ne sait pas avoir cette intention, il n’est d’aucune utilité de se concentrer pour être acquitté, et il faut poursuivre sa prière. Ainsi, si le chaliah tsibour dit la Kedoucha en même temps que l’assemblée et que sa voix ne se distingue pas, il n’y a aucune raison pour que l’individu se taise et se concentre sur la Kedoucha. Ce n’est que si la voix du chaliah tsibour est forte et audible du début à la fin qu’il doit se taire et se concentrer sur le chaliah tsibour.

Lorsque le Chaliah Tsibour arrive au passage « Kadosh, Kadosh, Kadosh », si toute l'assemblée a terminé la Amida silencieuse, il est correct que le Chaliah Tsibour dise ce verset en même temps que l'assemblée, même si sa voix n'est pas entendue. Il convient toutefois qu'il élève un peu plus sa voix que celle de l'assemblée. Mais si une partie de l'assemblée prie encore la Amida et écoute le Chaliah Tsibour, celui-ci doit dire ce verset, ainsi que le verset « Baroukh kevod », à voix haute, de façon à ce que sa voix domine celle de l'assemblée et que tous l'entendent. Si sa voix est faible, il dira ce verset après que l'assemblée l'ait terminé. Dans tous les cas, il doit avoir l'intention d'acquitter ceux qui ne peuvent pas dire eux-mêmes la Kedoucha. Il est permis de dire la Kedoucha à voix forte, tant que cela vise simplement à amplifier la voix, même si la voix du Chaliah Tsibour aurait été audible sans cela.

Celui qui entre dans une synagogue et trouve l'assemblée en train de prier, s'il peut commencer et terminer avant que l'officiant n'arrive à la Kedoucha ou au Kaddich, il priera. Sinon, il ne priera pas, à condition que l'heure limite ne soit pas atteinte. Il n'est donc pas correct de prendre l'habitude de prolonger systématiquement la Amida et ainsi perdre la possibilité de répondre à la Kedoucha avec l'assemblée, même si c'est pour la kavana. À ce sujet, on peut dire : « Et leur prière sera rapidement acceptée avec bienveillance », mais il est préférable de s'habituer à comprendre rapidement le sens des mots afin de pouvoir répondre à la Kedoucha.