Thèmes Deuil

Un fiancé qui se trouve dans les trente jours de son deuil et qui n'a pas encore accompli la mitsva de procréation, il lui est permis de se marier pendant les trente jours de son deuil. Il lui est également permis de se couper les cheveux et de se raser le jour de son mariage, ainsi que durant les sept jours de festivités, même s'il est en deuil pour son père ou sa mère.

Les cohanim ont également l'habitude de se rendre au cimetière le jour de la chiva, ainsi que le trentième jour et à la date anniversaire du décès. Cependant, il est très clair qu'il leur est interdit d'entrer réellement dans le cimetière ; ils doivent rester près de la clôture, à plus de quatre coudées des tombes, et veiller à ne pas passer sous un arbre dont l'ombre couvre les tombes.

Celui qui se trouve présent au moment de la sortie de l’âme d’un homme ou d’une femme juifs était, à l’origine, tenu de déchirer son vêtement. Certains avis estiment que si l’on se trouvait auprès du défunt pendant la sortie de l’âme un Chabbat, on ne déchire pas le vêtement à la sortie de Chabbat, car une fois que l’obligation a été repoussée, elle reste repoussée. De même, si un Sefer Torah a été brûlé par la force humaine pendant Chabbat, il ne faut pas déchirer le vêtement à la sortie de Chabbat.

Dès que les endeuillés se lèvent du deuil le matin, ils sont autorisés à tout ce qui était interdit pendant les sept jours, y compris se laver, changer de vêtements, travailler et étudier la Torah. Seuls la coupe de cheveux, le rasage et la joie restent interdits, comme cela sera expliqué. Certains ont l'habitude d'interdire la lessive pendant les trente jours. Quant aux Séfarades et aux communautés d'Orient qui, à l'étranger, avaient l'habitude de s'interdire les bains pendant trente jours, si cette pratique était basée sur une croyance que c'est la règle, ils peuvent l'abandonner même sans annulation formelle. Mais s'ils savaient que c'était permis selon la halakha et qu'ils ont choisi d'être stricts, il est possible de leur permettre d'alléger cette coutume au moins par une annulation formelle. Lorsqu'il n'y a pas de coutume connue, il convient d'agir selon l'avis de Maran, dont nous avons accepté les décisions, et de permettre le bain à partir du septième jour, après que les consolateurs sont partis, et il en va de même pour porter des vêtements propres immédiatement après la chiva.

Il en va de même pour les grands-parents du marié ou de la mariée, qui sont en deuil pour leur père ou leur mère et se trouvent dans les douze mois suivant le décès. Ils sont autorisés à entrer dans la maison de réjouissance et à y prendre part au repas avec les convives, car les petits-enfants sont considérés comme des enfants.