Thèmes Deuil

Il n'est pas permis à un endeuillé de sortir du seuil de sa maison pendant tous les jours de la chiva, afin qu'il ne détourne pas son esprit du deuil en se rendant dans un endroit où se trouvent d'autres personnes. Pour cette raison, il est permis d'être indulgent et d'autoriser l'endeuillé à sortir la nuit, lorsqu'il n'y a pas beaucoup de monde, afin d'aller dormir chez lui, ou dans une autre maison.

Un nourrisson né au sixième mois de grossesse, qui a passé plus de deux mois en incubateur puis est décédé, il n'y a pas lieu d'observer le deuil pour lui, même s'il a vécu plus d'un mois après la naissance. Concernant le deuil, on adopte une position indulgente dans ce cas. De même, un nourrisson placé en incubateur et décédé dans les trente jours suivant sa sortie de l'incubateur, il ne faut pas observer le deuil pour lui, car il n'est pas sorti du doute de nefel, et le doute est traité avec indulgence. De plus, il ne faut accomplir la mitsva de pidyon haben pour lui qu'après trente jours à compter de sa sortie de l'incubateur, selon l'avis des médecins.

La coutume répandue veut que, lorsque les endeuillés se rendent à la synagogue la nuit du septième jour pour la commémoration, ils s’asseyent sur des chaises ou des bancs et non pas à même le sol dans la synagogue.

Si quelqu'un perd un proche pour lequel il doit observer le deuil, mais n'en a connaissance qu'en arrivant à l'endroit où le défunt est décédé, et que cet endroit se trouve à une distance raisonnable, soit un trajet de dix parsaot, qu'il est possible de parcourir en une journée, même s'il arrive le septième jour, tant que le principal endeuillé observe encore le deuil, il se joint à lui et compte avec lui les trente jours, sans avoir à recommencer une période de sept jours pour lui-même. De nos jours, lorsqu'il est possible de voyager en avion sur une distance de douze heures et d'arriver le sixième ou le septième jour du deuil, il se joint au principal endeuillé et compte avec lui les sept et les trente jours, sans devoir compter sept jours pour lui-même, même si la distance entre les États-Unis et Israël est très grande. Il est permis d'agir ainsi selon les décisionnaires indulgents, car la halakha suit l'opinion indulgente en matière de deuil, même parmi les décisionnaires. Toutefois, il doit participer au repas de consolation, c'est-à-dire un repas offert par d'autres.

Il est interdit à un endeuillé de se couper les cheveux ou de se raser, que ce soit les cheveux de la tête, de la barbe, ou tout autre poil du corps, même ceux des parties cachées, pendant trente jours. Un endeuillé pour son père ou sa mère doit être réprimandé par ses amis s'il se coupe les cheveux. Concernant les poils de la moustache et des côtés, tant qu'ils gênent pour manger pendant les sept premiers jours, il est interdit de les couper, mais après les sept jours, cela est permis même s'ils gênent. Pour une femme, selon notre coutume, il est permis de couper les cheveux après les sept jours. Le compte des trente jours commence à partir du jour de l'enterrement, même si le décès a eu lieu plusieurs jours avant l'enterrement.