Thèmes Deuil
À savoir
Le deuil juif : une tradition d'accompagnement et de mémoire
Le deuil en judaïsme, appelé avélout, est encadré par une halakha précise qui guide l'endeuillé à travers plusieurs étapes spirituelles et communautaires. Loin d'être un moment d'isolement, il constitue un processus de guérison ancré dans la foi et le soutien familial.
Les étapes du deuil
La première phase est l'aninoute, période entre le décès et l'inhumation. Vient ensuite la Chiva, les sept jours de recueillement où la famille reçoit les visiteurs à domicile. Pendant cette période, le Kaddich est récité quotidiennement, prière qui élève l'âme du défunt - la Néchama - vers le Gan Eden. Après la Chiva, le deuil se poursuit pendant trente jours (Chéloïm), puis une année entière pour un parent.
Le Yahrzeit et le Yizkor
Chaque année, le Yahrzeit marque la commémoration du jour du décès : on allume une bougie et l'on récite le Kaddich. Quatre fois par an, la communauté réunie récite le Yizkor, prière mémorielle collective pour tous les défunts. Ces pratiques rappellent que le lien entre les vivants et ceux qui nous ont quittés ne s'efface jamais.
La dimension théologique
La tradition juive enseigne que l'âme traverse une purification dans le Géhinom avant de rejoindre l'Olam Habba, le monde futur. C'est pourquoi la récitation du Kaddich pendant onze mois - et non douze - témoigne de la confiance des enfants dans la droiture de leurs parents.
Le deuil national : Tich'a BeAv et Bein Hametsarim
Au-delà du deuil individuel, le calendrier juif intègre un deuil collectif. Les Bein Hametsarim (les trois semaines) culminent avec le jeûne du Tich'a BeAv, commémorant la destruction des deux Temples. Ce deuil national partage nombre de pratiques avec le deuil personnel : interdiction de se laver, de porter des chaussures en cuir, de se réjouir.
La famille au coeur du deuil
La Famille joue un rôle central dans l'avélout. Les proches s'organisent pour que l'endeuillé ne soit jamais seul, apportant nourriture et réconfort. La pratique du Bikour Holim - visite aux malades - prolonge cet esprit de solidarité. Le deuil juif est ainsi une école de compassion, où la communauté entière accompagne ceux qui souffrent vers la consolation.
Lois de Deuil : questions-réponses pratiques
Lorsqu'une personne décède sans laisser de descendance, il s'agit d'une grande mitsva de s'efforcer d'organiser et d'aider à sa sépulture, ainsi que de tenir une azkara pour l'élévation de son âme. Il est également recommandé d'engager un avrekh afin qu'il récite le Kaddich pour l'élévation de son âme durant l'année, car cela constitue un véritable acte de bonté. De même, si le défunt laisse des enfants non pratiquants qui ne respectent pas la Torah et les mitsvot, et qui ne veillent pas à réciter le Kaddich, il est approprié et recommandé d'engager un avrekh pour réciter le Kaddich à sa place, et d'organiser une azkara pour l'élévation de son âme.
S’il n’y a personne d’autre pour lire la Torah à la communauté pendant Chabbat, il est permis à un endeuillé dans les sept jours de deuil de lire la Torah. À plus forte raison si l’endeuillé est le lecteur habituel de la Torah à la synagogue ; s’il venait à la synagogue et s’abstenait de lire, cela serait perçu comme une manifestation publique de deuil pendant Chabbat.
Concernant le travail, il est interdit à l’avel d’accomplir un travail pendant les sept jours de deuil, même s’il est pauvre et dépend de la charité. S’il n’a vraiment rien à manger, il lui sera permis de travailler discrètement chez lui après trois jours de deuil. Les Sages ont dit qu’une malédiction viendrait sur les voisins de l’avel s’ils ne se soucient pas de sa subsistance pendant les sept jours. Un avel qui fait un travail interdit durant son deuil devrait, en principe, être mis en quarantaine, et il est interdit d’aller le consoler. Le Rambam écrit que l’interdiction du travail pour l’avel est déduite du verset : « Je transformerai vos fêtes en deuil », de même que le travail est interdit pendant les fêtes, il l’est aussi pour l’avel. De même qu’il est interdit à l’avel de travailler, il lui est aussi interdit de faire du commerce ou de voyager d’une ville à l’autre pour des affaires.
Il est permis à un endeuillé d'incliner légèrement la tête en signe de salut à son prochain, aussi bien pendant les sept jours de deuil que durant les douze mois pour un père ou une mère.
Il n'est pas approprié de réciter la formule de la hachkava "Menouha Nehona" et autres, même pendant les sept jours de deuil. Il est préférable de faire la hachkava selon la version abrégée. Il est recommandé et juste que les orateurs ne multiplient pas les éloges du défunt, afin de ne pas éveiller la rigueur céleste à son encontre, car de même que l'on punit les défunts, on punit aussi les orateurs funèbres.
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