Thèmes Pidyon HaBen
À savoir
Une mitsva ancrée dans la sortie d'Égypte
Le Pidyon HaBen est l'une des 613 mitsvot de la Torah. Son origine remonte à la nuit de la sortie d'Égypte, lorsque D.ieu sanctifia tous les premiers-nés d'Israël en épargnant les premiers-nés juifs lors de la frappe des premiers-nés d'Égypte. La Torah (Chémot 13) ordonne alors de consacrer tout premier-né mâle à D.ieu. Le traité talmudique Bekhorot approfondit les lois de cette mitsva, et le Choulhane Aroukh (Yoré Déa 305) en codifie les détails pratiques.
Qui est concerné : le statut Israël
Le Pidyon HaBen s'applique uniquement au père de statut Israël. Les pères de statut Cohen ou Lévi (statut) en sont exemptés, de même que les enfants dont la mère est fille de Cohen ou de Lévi (tribu). La mitsva porte sur le fils premier-né, né par voie naturelle (« pétèr rèhem »), et non sur un enfant né après une fausse couche ou une naissance précédente. La famille juive célèbre ainsi un rite fondamental du cycle de vie, au même titre que la Brit Mila.
La cérémonie : le rôle du Cohen
Le Pidyon HaBen a lieu à partir du 31e jour de vie de l'enfant. Le père remet au Cohen - descendant d'Aharon - cinq piècces d'argent pur (cinq séla'im), équivalant au poids halakhique fixé par la Torah (Bamidbar 18). Le Cohen récite alors les bénédictions rituelles et déclare l'enfant racheté. Cette cérémonie est l'une des vingt-quatre matanot kehuna, les dons sacerdotaux accordés aux Cohanim, au même titre que la Birkat Cohanim qui illustre leur rôle central dans la vie du peuple juif.
Le repas de mitsva et la dimension familiale
La cérémonie du Pidyon HaBen s'accompagne généralement d'un repas de mitsva réunissant la famille et les proches. Certaines communautés ont la coutume que les femmes présentes entourent le nourrisson de leurs bijoux avant le rachat. Ce rite de passage masculin, qui précède la Bar Mitsva, marque l'entrée de l'enfant dans l'alliance du peuple d'Israël et rappelle à toute la famille le lien indéfectible entre le peuple juif et D.ieu depuis la sortie d'Égypte.
Sources halakhiques et traité Kiddouchin
Le Rambam codifie le Pidyon HaBen dans le Michné Torah (Hilkhot Bikourim, chapitre 11). Le traité Kiddouchin aborde également les obligations du père envers son fils, parmi lesquelles figure le Pidyon HaBen. Si le père n'a pas accompli cette mitsva, l'obligation incombe au fils lui-même dès qu'il atteint l'âge adulte. La mitsva ne peut être accomplie qu'en présence d'un Cohen agréé, signe de la pérennité du sacerdoce dans la halakha contemporaine.
Lois de Pidyon HaBen : questions-réponses pratiques
Certains avis estiment que la chli'hout (nomination d'un mandataire) n'est pas valable pour le pidyone haben, et que si le père ne peut pas racheter son fils pour quelque raison que ce soit, il ne peut pas nommer un mandataire pour accomplir le rachat. D'autres opinions s'y opposent et considèrent que, de la même manière que dans toute la Torah la chli'hout est valable, elle l'est aussi pour le pidyone haben. Tel est également l'avis de la majorité des aharonim.
Si le père se trouve en prison et qu'il est impossible d'y faire venir un cohen, il nommera le beth din comme ses mandataires pour racheter son fils aîné. Certains disent qu'il ne peut pas écrire à son épouse pour qu'elle procède au rachat, car une femme n'étant pas astreinte à la mitsva de racheter son fils, elle ne peut pas être mandataire. D'autres s'y opposent. L'avis principal est que même son épouse peut être mandataire. De même, un cohen peut être mandataire pour racheter le fils d'un autre juif.
La coutume veut que le père apporte le nourrisson et le remette au cohen. Le cohen demande alors au père : « Es-tu cohen ou levi ? » et le père répond : « Non. » Le cohen demande ensuite : « Ton fils est-il un premier-né ? » et le père répond : « Oui. » Puis le cohen demande : « Que désires-tu davantage, ton fils premier-né ou les cinq selaim que tu dois donner pour le racheter ? » Si le père ne comprend pas cette formulation, il faut la lui traduire : « Que préfères-tu, ton fils premier-né ou les cinq selaim que tu dois donner pour le racheter ? » et le père répond : « Mon fils, mon premier-né. »
Certains avis estiment qu'il ne faut pas effectuer le pidyone habbekhor auprès d'un cohen mineur, tandis que d'autres considèrent que, s'il n'y a pas de cohen adulte disponible, on peut le faire auprès d'un cohen mineur. En tout état de cause, selon tous les avis, il est permis de procéder au rachat auprès d'un cohen adulte célibataire, il n'est pas nécessaire qu'il soit marié.
Avant le pidyone haben, le père doit avoir l'intention d'accomplir la mitsva positive de la Torah de racheter son fils premier-né. Certains ont l'habitude de réciter le texte du « leshem yihoud », mais cela n'est pas indispensable. Toutefois, si la récitation du « leshem yihoud » aide le père à se concentrer sur la mitsva, il est bon qu'il le dise. Il faut veiller à ne pas prononcer le nom divin dans sa forme complète lors de cette récitation, car cela constitue une grave interdiction. Il convient donc de dire : « le-yahada shem yod kei vav kei » en épelant les lettres, et telle est la coutume.
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