Thèmes Mariage juif
À savoir
Le mariage juif : une mitsva fondatrice
Le mariage juif, ou Kiddouchin, est bien plus qu'une union civile : c'est un acte halakhique sacré par lequel un homme et une femme forment un couple selon les lois de la Torah. Ses fondements se trouvent dans le Talmud, notamment dans le traité Kidouchin, et ses règles sont codifiées dans le Choulhane Aroukh (Even HaEzer). L'institution du mariage est considérée comme une mitsva essentielle, fondatrice de la famille juive et de la pérennité du peuple d'Israël.
La Houpa et la cérémonie
La cérémonie centrale du mariage juif se déroule sous la Houpa, un dais nuptial symbolisant le nouveau foyer que le couple s'apprête à construire. Elle comprend deux étapes historiquement distinctes, aujourd'hui fusionnées : les Kiddouchin (acte d'acquisition sacrée par la remise d'une bague) et les Nissouïn (les sept bénédictions, ou Cheva Brakhot). La présence de deux témoins valides est indispensable à la validité halakhique de l'union.
La Kétouba : contrat et protection
Avant la cérémonie, le marié remet à la mariée la Kétouba, contrat de mariage juif mentionné dans le traité talmudique Ketoubot. Ce document, rédigé en araméen, précise les obligations financières et morales du mari envers son épouse, et lui garantit une protection en cas de divorce ou de décès. La Kétouba est un pilier de la dignité et de la sécurité de la femme dans la halakha.
Pureté familiale : Niddah et Mikve
La vie conjugale juive est régie par les lois de la pureté familiale (Taharat HaMichpa'ha). La femme observe les lois de la Niddah, période de séparation rituelle liée au cycle naturel, au terme de laquelle elle se rend au Mikve, le bain rituel de purification. Ces lois, issues du Tanakh et développées par le Talmud, sont au coeur de la sainteté du couple et de l'épanouissement de la vie intime.
Le divorce : Get et Guittin
Lorsqu'un mariage prend fin, la halakha exige la remise d'un Get, acte de divorce religieux que le mari remet à son épouse devant un tribunal rabbinique. Les règles du Get sont détaillées dans le traité talmudique Guittin. Sans Get valide, la femme reste une agouná, ce qui lui interdit de se remarier selon la loi juive. Le traité Yevamot traite quant à lui des situations particulières comme le lévirat, où la loi du mariage s'applique différemment.
Le mariage, pilier de la famille juive
Le mariage juif est la pierre angulaire de la famille, cellule de base du peuple juif selon la tradition orthodoxe. Il unit deux âmes au sein d'un foyer (Bayit Neéman) voué à la Torah, à l'éducation des enfants et à la transmission des valeurs. Toutes les étapes - des fiançailles (shidoukh) jusqu'à la Houpa, de la Kétouba aux lois de pureté - forment un ensemble cohérent qui sanctifie la vie du couple à chaque instant.
Lois de Mariage juif : questions-réponses pratiques
Le rav qui a récité la berakha des éroussin peut également réciter les berakhot du mariage. Même s'il a déjà récité la berakha "hagafen" sur la coupe des éroussin, il recommencera la berakha "hagafen" sur la coupe du mariage. Certains disent qu'il est correct et approprié d'honorer un autre rav pour la berakha "hagafen" et la berakha "chehakol bara lichvodo". Cependant, l'opinion principale reste que le rav initial peut réciter toutes les berakhot.
Il est interdit aux hommes de danser en cercle avec la kala pendant les sept jours de festivités. Dans les endroits où cette pratique existe pour réjouir le hatan et la kala, il est impératif d'annuler cette coutume, car il n'est permis de transgresser aucune interdiction pour la joie du hatan et de la kala.
De nos jours, il n'existe personne qui soit comparable à Ben Azai, dont l'étude de la Torah était sa seule occupation et qui était dispensé de se marier. Ainsi, même un étudiant de yeshiva passionné par l'étude de la Torah et qui étudie avec assiduité doit néanmoins se hâter de se marier, afin que son yetser ne prenne pas le dessus sur lui. Il pourra ainsi étudier la Torah dans la sainteté et la pureté. En règle générale, il est conseillé aux étudiants de yeshiva de se marier avant l'âge de vingt ans. Toutefois, pour certains jeunes hommes, il est préférable de se marier plus tard, selon leur situation personnelle.
Si les berakhot ont été réparties entre différents talmidei hakhamim, il est bon et correct que le rabbin qui a récité la berakha de la guéfène au début des berakhot du mariage goûte au vin, mais il ne doit pas boire directement à la coupe, car cela la rendrait impropre, mais plutôt goûter du vin versé dans une assiette ou similaire. S'il n'a pas goûté, il attendra sur place et, à la fin des berakhot, il goûtera un peu de vin, sans parler entre-temps. Toutefois, tout cela n'est pas une obligation stricte selon la halakha, car en principe il suffit que le hatan et la kala goûtent. Il n'est donc pas nécessaire d'être strict au point de verser un peu de vin dans sa main pour boire, car un talmid hakham ne doit pas agir ainsi en public, d'autant plus que selon la halakha il n'est pas obligé de goûter.
Les sages ont institué que celui qui se marie organise un repas de mariage afin de réjouir la mariée. Pour un jeune homme qui n'a jamais été marié et qui épouse une jeune fille qui n'a jamais été mariée, il est particulièrement recommandé d'organiser un repas chaque jour durant les sept jours de festin, afin que l'on puisse réciter la berakha des mariés après le birkat hamazon.
Quiz sur le thème de Mariage juif
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
