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Il faut mentionner dans le guet le nom de l'endroit où se tiennent les témoins au moment de la signature, selon le mode de datation que nous utilisons dans telle ville.

Lorsqu'une femme s'est mariée dans une synagogue « réformée » par un « rabbin » réformé, et que lors de la cérémonie de kiddouchin étaient présents uniquement le « rabbin » réformé et trois femmes, puis que la femme a divorcé auprès de « rabbins » réformés, et qu'à présent elle souhaite épouser un cohen selon la loi de Moché et d'Israël, la règle principale est que tous les actes des réformés concernant le mariage et le divorce n'ont aucune validité halakhique et sont considérés comme inexistants. Il est donc permis à cette femme d'épouser un cohen selon la loi de Moché et d'Israël.

Pour un guet de délégation venu des États-Unis, où le nom de la femme est écrit "Yiska demetkarya Ida", alors qu'en Israël tout le monde l'appelle "Ida" et qu'elle signe ainsi, et qu'aux États-Unis seule sa mère et sa sœur l'appellent Yiska, il aurait fallu, selon la halakha, que le rabbin qui rédige le guet fasse précéder le nom d'usage du lieu de remise, c'est-à-dire "Ida". Or, il a fait précéder le nom du lieu de rédaction. De plus, une autre irrégularité a été relevée : le mot "petourin" a été écrit sans yod, alors qu'en Israël on écrit "pitourin" avec deux yod. Il faut donc rédiger un autre guet valide. Toutefois, si le beit din à l'étranger n'a pas rédigé un autre guet pour une raison quelconque, et après avoir informé le rabbin rédacteur de toutes ces remarques sans réponse de sa part, il est permis de remettre le guet à la femme, car il s'agit d'un cas d'igoun, surtout de nos jours où le beit din archive le guet après sa remise à la femme, ce qui écarte la crainte de rumeur. A fortiori si la femme n'est pas pudique et qu'il existe une rumeur persistante sur sa conduite, il faut lui remettre le guet au plus vite afin que cela ne soit pas pour elle une cause de faute ou d'embûche.

Pour un homme et une femme séfarades qui souhaitent divorcer, si le nom de l’homme est Chelomo, et qu’il est appelé à la Torah ainsi, mais que tout le monde l’appelle "Salamon" et qu’il signe également de cette manière, il faut écrire dans le guet : « Chelomo appelé Salamon », en écrivant Salamon avec un alef après le samekh et le lamed, conformément à la coutume séfarade.

Une femme qui s'est mariée avec un kohen et qui, avant son mariage, a eu des relations avec deux étudiants universitaires sans savoir s'ils étaient juifs ou non, et que le kohen l'a tout de même épousée, puis qu'ils se sont renforcés dans la Torah et la crainte du Ciel et ont fait techouva, ayant deux filles ensemble, le principe halakhique est de leur permettre de continuer à vivre ensemble.