Thèmes Get
À savoir
Le Get : le divorce dans la loi juive
Le Get est l'acte de divorce religieux dans la Halakha. Sans lui, même après une séparation civile, les époux restent liés aux yeux de la Torah. Le traité talmudique Guittin expose en détail les règles de sa rédaction, de sa remise et de sa validité. Le Get est indissociable du mariage juif : là où le Kiddouchin établit le lien conjugal sous la Houpa, le Get le dissout de manière formelle et définitive.
La Kétouba et les droits de la femme
Le Get est étroitement lié à la Kétouba, le contrat de mariage juif. Lors du divorce, la femme est en droit de percevoir les sommes prévues dans sa Kétouba, conformément aux dispositions du traité Ketoubot. Ce mécanisme constitue une protection halakhique fondamentale pour la femme au sein de la famille.
La remise du Get : un acte volontaire de l'homme
Selon la Halakha codifiée dans le Choulhane Aroukh (Even HaEzer), le Get doit être remis par le mari de plein gré à son épouse. S'il refuse, la femme devient une agouna (enchaînée), dans l'impossibilité de se remarier. Les autorités rabbiniques ont développé divers mécanismes de pression, notamment la décision du Rabbénou Guershom (Xe-XIe siècle EC), interdisant la répudiation unilatérale en milieu ashkénaze.
Lien avec le lévirat : Yevamot et 'Halitsa
Le traité Yevamot aborde une situation connexe : lorsqu'un homme décède sans enfants, sa veuve est liée à son beau-frère par le lien du lévirat. La libération de ce lien passe par la cérémonie de la 'halitsa, qui s'apparente fonctionnellement au Get en ce qu'elle permet à la femme de se remarier librement.
Autres situations liées au Get
Le traité Sotah traite des soupçons d'infidélité au sein du couple et peut mener à une dissolution du mariage. Le traité Nedarim, relatif aux vœux et à leur annulation, peut également avoir des répercussions sur la vie conjugale et, dans certains cas, conduire à l'obligation de délivrer un Get. Ces textes talmudiques forment ensemble un corpus halakhique cohérent encadrant la vie du couple juif, du Kidouchin jusqu'à sa possible dissolution.
Le Get de nos jours
En Israël, les tribunaux rabbiniques (batei din) ont compétence exclusive pour le divorce religieux. Dans la diaspora, l'obtention du Get repose sur le beit din local. Des organisations spécialisées accompagnent les femmes en situation d'agouna. La question de la contrainte au Get reste un défi halakhique et social majeur pour les communautés juives du XXIe siècle.
Lois de Get : questions-réponses pratiques
Pour un homme et une femme séfarades qui souhaitent divorcer, si le nom de l’homme est Chelomo, et qu’il est appelé à la Torah ainsi, mais que tout le monde l’appelle "Salamon" et qu’il signe également de cette manière, il faut écrire dans le guet : « Chelomo appelé Salamon », en écrivant Salamon avec un alef après le samekh et le lamed, conformément à la coutume séfarade.
Concernant le nom étranger "George", si le mari est séfarade et que la bonne orthographe est celle mentionnée, mais que le beth din a écrit dans le guet selon la coutume ashkénaze "Djorj", le guet est valable a posteriori dans les endroits où séfarades et ashkénazes vivent ensemble et où chaque communauté connaît la manière d’écrire de l’autre.
Un couple qui s’est marié à l’étranger par un mariage civil, non conforme à la Torah, même si l’on exige de donner également un guet lorsqu’ils souhaitent se séparer, cela n’est pas une obligation fondamentale selon la halakha, mais seulement par mesure de précaution, en raison de la gravité de l’interdit d’une femme mariée.
Dans certaines communautés, comme en Egypte, il est d'usage que le rav qui siège sur le siège de la hora'a organise seul les guitine, sans associer deux autres talmide hakhamim. En pratique, il n'est pas nécessaire, même a priori, d'avoir un beth din de trois pour la procédure du guet. Cependant, au moment de décider de la manière d'écrire les noms du mari et de la femme, il est recommandé que le rav s'adjoigne deux talmide hakhamim pour consulter avec eux sur la conduite à tenir, car il y a de nombreux doutes dans la manière d'écrire les noms, et beaucoup de noms nouveaux apparaissent. C'est ainsi que l'on agit dans de nombreux endroits, car la halakha concernant les guitine est très stricte, et il est souhaitable que Hachem soit avec le juge afin qu'aucune erreur ne sorte de ses mains.
Une femme qui a reçu un guet dans la ville de Milan, en Italie, auprès d'un seul rav, et pour laquelle un acte de beth din a été présenté conformément à la halakha, même si certains contestent la compétence du rav qui a organisé le guet, la règle principale est de valider le guet. De nos jours, il existe de nombreux livres détaillant l'organisation des guitine, et il est facile de connaître la procédure. Tant qu'il n'y a pas de défaut avéré, on présume que tout a été fait selon la halakha, comme l'ont écrit plusieurs grands décisionnaires.
Quiz sur le thème de Get
Un mini quiz pour tester vos connaissances. Vous relevez le défi ?
