Thèmes Tich'a BeAv
À savoir
Tich'a BeAv : le jour de deuil national du peuple juif
Tich'a BeAv, le 9 du mois d'Av, est le jeûne le plus solennel du calendrier hébraïque après Yom Kippour. Ce jour de deuil commémore la destruction du Premier Temple (Beth Hamikdach) par les Babyloniens, puis celle du Second Temple par les Romains, deux catastrophes survenues le même jour à des siècles d'écart. Il marque aussi plusieurs autres tragédies du peuple juif : la condamnation de la génération du désert à ne jamais entrer en Terre d'Israël, la chute de Beitar et la dévastation de Jérusalem.
Les Bein Hametsarim : trois semaines de préparation
Tich'a BeAv est le point culminant de la période de deuil appelée Bein Hametsarim, qui débute le 17 Tamouz - jeûne qui commémore la brèche dans les murs de Jérusalem. Ces trois semaines s'accompagnent de restrictions progressives, s'intensifiant lors des neuf jours du mois d'Av. La Galouth (exil) du peuple juif, qui dure depuis près de deux millénaires, est au coeur de la méditation de cette période.
Le jeûne et ses obligations halakhiques
À la différence des autres jeûnes mineurs comme le 10 Tevet, le Tsom Guedaliah ou la Taanit Esther, Tich'a BeAv dure de la tombée de la nuit précédente jusqu'à la sortie des étoiles le lendemain, soit environ 25 heures. Il comprend les cinq privations habituelles de Yom Kippour : abstention de manger et de boire, interdiction de se baigner, de porter des chaussures de cuir, de se parfumer et des relations conjugales. Le traité Taanit de la Michna décrit en détail l'ensemble de ces interdictions.
Les rites du jour : Eikha et Kinot
Le soir de Tich'a BeAv, la communauté se réunit pour lire à voix haute le livre de Eikha (les Lamentations), dont les versets décrivent avec une profonde émotion la destruction de Jérusalem et du Beth Hamikdach. Le lendemain matin, on récite les Kinot, élégies poétiques qui évoquent la ruine du Temple, les souffrances de l'exil et les épreuves traversées par le peuple juif au cours de l'histoire. En signe de deuil, il est d'usage de s'asseoir à terre, d'éviter toute étude de Torah non liée au deuil, et de renoncer aux salutations habituelles.
Le Mont du Temple et l'espoir messianique
Tich'a BeAv est intimement lié au souvenir du Mont du Temple, emplacement sacré du Beth Hamikdach dont la destruction est pleurée chaque année. La tradition enseigne, rapportée dans le Talmud de Jérusalem, que le Machia'h naît le jour de Tich'a BeAv, portant en lui la promesse de la rédemption. Le prophète Zacharie annonce que les jeûnes du deuil, dont Tich'a BeAv, se transformeront en jours de fête et de joie lors de la reconstruction du Troisième Temple.
Un jour de deuil tourné vers l'espérance
Tich'a BeAv n'est pas seulement un jour de tristesse : il est aussi un appel à la téchouva et à la prise de conscience collective. Les autorités halakhiques, depuis le Talmud jusqu'au Choulhane Aroukh, ont codifié ses lois pour que chaque génération en transmette le souvenir. En 2026, Tich'a BeAv est observé le 23 juillet (10 Av, la date étant reportée car le 9 Av tombe un Chabbat).
Lois de Tich'a BeAv : questions-réponses pratiques
Il ne faut pas saluer en disant "chalom" à Tich'a Beav. Si une personne ignorante salue en premier, il est permis de lui répondre d'une voix basse et avec gravité.
Un marié pendant les sept jours de fête nuptiale, ainsi que le père du garçon, le sandak et le mohel, sont tenus de jeûner lors des quatre jeûnes publics et ne doivent pas se séparer de la communauté, afin qu'une obligation individuelle ne repousse pas un jeûne collectif. Cependant, si l'un de ces quatre jeûnes tombe un Chabbat et est reporté au dimanche, que ce soit le marié ou les personnes impliquées dans la circoncision, ils ne complètent pas leur jeûne, même pour Tich'a Beav, mais mangent comme à leur habitude après la mi-journée, car c'est leur jour de fête. Si le marié souhaite être strict et jeûner, il n'en a pas le droit, car c'est son jour de fête. En tout cas, un marié pendant les sept jours de fête nuptiale ne doit pas jeûner pour un jeûne individuel, même s'il avait l'habitude de le faire depuis de nombreuses années, comme pour l'anniversaire du décès de son père ou de sa mère, et il n'a même pas besoin d'annulation de vœu, de même pour les personnes impliquées dans la circoncision.
Ceux qui ont l'habitude de jeûner le jour de leur mariage, et dont le mariage tombe le 15 Chevat, le 15 Av ou Isrou Hag, le marié ne doit pas jeûner. De toute façon, selon notre coutume, le marié ne jeûne pas le jour de son mariage.
Celui qui a l'habitude de monter à la Torah chaque année à Tich'a Beav à Cha'harit et de faire la haftara de Tich'a Beav, mais qui se trouve en deuil pendant les sept jours de deuil, ne doit pas monter à la Torah, car l'endeuillé n'a pas le droit d'étudier la Torah, et la lecture de la Torah de Tich'a Beav n'est pas considérée comme faisant partie des sujets tristes permis à l'endeuillé. À Min'ha, selon tous les avis, l'endeuillé n'a pas le droit de monter à la Torah.
Le mohel, le sandak et le père du garçon peuvent se permettre de manger, en Israël et dans ses environs, le jour de la mila lorsque Tich'a Beav tombe un Chabbat et est reporté au dimanche, après avoir prié la minha guedola. Ceci selon l'avis du Maran du Choulhan Aroukh. A plus forte raison, cela s'applique pour les autres quatre jeûnes qui sont reportés, et il n'existe aucun minhag de rigueur à ce sujet. Concernant le jeûne d'Esther, il est permis d'être indulgent même lorsqu'il tombe à sa date habituelle. Même si l'on partage les tâches de la mila entre deux personnes, l'un étant mohel et l'autre réalisant la pria, les deux sont autorisés à manger lors d'un Tich'a Beav reporté.
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