Les femmes aussi ont l’obligation d’allumer (dans le cas où elles n’ont pas été acquittées par leur mari), car elles aussi ont bénéficié du miracle de ‘Hanouka.
C’est pourquoi, si le mari ne peut pas allumer lui même (pour cause de voyage ou d’hospitalisation par exemple), il convient qu’il nomme sa femme pour qu’elle allume avec bénédiction à sa place, et l’acquitte de la Mitsva.

Concernant les membres d’une famille, dont les subsides dépendent du maître de maison, le « minhag » dépend des communautés.

Pour les Séfaradim, les enfants se trouvant à la l’armée ou qui étudient à la Yéchiva n’ont pas l’obligation d’allumer dans le lieu où ils se trouvent. Ceux qui voudraient quand même allumer peuvent le faire mais sans bénédictions.

Par contre, il est bon que les « Talmidim » qui étudient dans une Yéchiva en Eretz Israël et dont les parents habitent en dehors d’Israël, allument sans bénédiction sur les lieux de leurs séjour.

Les personnes invitées dans une autre famille et dont l’épouse allume à la maison, n’ont pas l’obligation d’allumer. Toutefois, ils pourront s’ils le désirent, allumer sans bénédiction (Séfaradim et Achkénazim). Certains Achkénazim allument dans ce cas avec bénédiction et ont sur qui s’appuyer.

Les invités dont personne n’allume pour eux à la maison, doivent s’associer à la Mitsva de leur hôte en participant (même de façon très minime) aux dépenses liées à l’allumage des lumières.

Celui qui se trouve dans un hôtel (dans le cas où personne n’allume dans sa maison), doit allumer dans sa chambre d’hôtel avec bénédiction.

Il n’est pas tenu de réaliser la Mitsva et ne peux donc pas acquitter les adultes par son allumage.
Toutefois il est bon, à partir de six ans de l’éduquer à la Mitsva en lui permettant d’allumer « les lumières de l’embellissement », c’est à dire la deuxième lumière du soir et éventuellement les suivantes. Avant six ans on ne lui permettra d’allumer que le « Chamach » qui ne fait pas partie intégrante de la Mitsva.

Selon le « Minhag » Achkénaz où chaque membre de la famille allume sa propre ‘Hanoukia, le jeune aussi allumera toutes les lumières.

Rattrapage

En cas de force majeur, celui qui n’aurait pu allumer un soir, n’aura aucun moyen de rattraper cette Mitsva le lendemain.

2) Si l’on a placé les lumières à plus de vingt « Ama » ( 9.60 mètres ou dix mètres selon les avis), on ne sera pas quitte de la Mitsva même à postériorité. On devra alors allumer à nouveau sans bénédiction après avoir replacé la ‘Hanoukia dans un endroit convenable.

3) Celui qui habite là un étage élevé considérera toutes ces mesures à partir du plancher de la maison et non pas du niveau de la rue.

Maison avec deux entrées

Dans une maison qui possède deux accès de l’extérieur situés dans des directions différentes, on devra allumer des deux côtés en ne faisant qu’une seule bénédiction pour les deux allumages.

conditions d'allumage

A l’endroit définitif

On doit allumer les lumières à l’endroit où elles seront installées définitivement. Par conséquent il est interdit par exemple d’allumer la ‘Hanoukia sur la table puis de la transporter prés de la fenêtre ou de la porte. 

On prendra garde de ne pas installer la 'Hanoukia dans un endroit exposé au vent ou dans un courant d'air qui l'éteindrait immanquablement. 

Avant l'allumage il doit y avoir suffisamment d'huile ou des bougies assez grandes pour que l'allumage se prolonge pendant une demie heure.

Celui qui n'aurait pas respecté ces conditions devra l’éteindre et la rallumer sans bénédiction.

Début du temps de l’allumage

1) A priori il faut allumer immédiatement avec la sortie des étoiles (« Tséte Hakokhavim »), c’est à dire une vingtaine de minutes (en Israël) après le coucher du soleil (« Cheki’ate Ha’hama »).
Certains parmi les Achkénazim ont coutume d’allumer immédiatement à partir du coucher du soleil.

Il est interdit de devancer ce temps d’allumage et cela dépendra des différentes communautés (Séfaradim, Achkénazim).

2) Si l’on a par erreur allumé avant le coucher du soleil mais après « Plag Hamin’ha », c’est à dire une heure et quart avant le coucher du soleil, il faudra recommencer sans bénédiction à l’heure normale.

3) Si l’on a par erreur allumé avant « Plag Hamin’ha » il faudra recommencer avec bénédiction.

allumage la veille de chabbate

La veille de Chabbate on allumera absolument alors qu’il fait encore jour. La coutume est d’allumer vingt minutes avant le coucher du soleil. Mais on pourra allumer depuis Plag Hamin'ha (Une heure et quart saisonnière avant le coucher du soleil).

Il est essentiel que les lumières brûlent jusqu’à une demi heure après la sortie des étoiles. Il faudra donc s’assurer, avant l’allumage, que l’on a mis suffisamment d’huile ou que l’on utilise des bougies assez grandes pour permettre aux lumières d’éclairer environ une heure et demi.

ATTENTION, certaines petites bougies vendues dans le commerce n’ont qu’une demi heure d’autonomie et ne permettent pas de réaliser la Mitsva la veille de Chabbate.

Fin du temps d'allumage

Si l’on n’a pas allumé à la sortie des étoiles, on s’efforcera d’allumer tant que règne une animation dans la rue, c’est à dire dans la demi heure qui suit.
Si l’on n’a pas allumé dans cette demi heure, on pourra encore le faire toute la nuit jusqu’à l’aube.
Toutefois, dans ce cas il convient d’allumer en présence de membres de sa famille.Si l’on est seul à la maison ou dans l’impossibilité de réveiller une personne présente, on allumera sans bénédiction.

Celui qui allume les lumières de ‘Hanouka fera au préalable, la première nuit, les trois bénédictions suivantes:

בָּרוּך אַתָּה ה' אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אשֲֶרׁ קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָנּוּ לְהַדְלִיק נֵר חֲנוּכָהּ

Baroukh Ata Ado-naï Elo-hénou melèkh ha’olam achèr kidéchanou bémitsvotav vétsivanou léhadlik nèr ‘Hanouka.

Sois béni, Éternel, notre D-ieu, roi du monde, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné d'allumer la lumière de ‘Hanouka.

בָּרוּך אַתָּה ה' אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ, בַיָּּמִים הָהֵם בַּזּמְַן הַזּהֶ

Baroukh Ata Ado-naï elo-hénou melèkh ha’olam ché’assa nissim laavoténou bayamim hahem bazemane hazé.

Sois béni, Éternel, notre D-ieu, roi du monde, qui a fait des miracles en faveur de nos ancêtres, en ces jours-là, à cette époque.

 TROISIÈME BÉNÉDICTION (uniquement le premier soir)

בָּרוּך אַתָּה ה' אֱ-לֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְמָנוּ וְהִגִּעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

Baroukh Ata Ado-naï elo-hénou melèkh ha’olam chéhé’héyanou vekiyémanou véhigui’anou lazemane hazé.

Sois béni, Éternel notre D-ieu, roi du monde, qui nous a fait vivre, subsister et arriver jusqu'à ce moment.

Chaque soir après l’allumage de la première bougie de la Mitsva il est d’usage de réciter le texte suivante:

Pour l’entendre, CLIQUEZ ICI 

הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ אָנוּ מַדְלִיקִין עַל הַנִּסִּים וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת

שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה עַל יְדֵי כּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים

וְכָל שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם

אֶלָּא לִרְאוֹתָם בִּלְבָד כְּדֵי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל

עַל נִסֶּיךָ וְעַל יְשׁוּעָתֶךָ וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ

Hanérote Hallalou anou madlikine ‘al hanissim vé’al hapourkane vé’al haguévourote vé’al hatéchou’ote vé’al haniflaote vé’al hané’hamote, ché’assita laavoténou bayamim hahèm bazémane hazé, ‘al yédé kohanékha hakédochim. Vékhol chémonate yémé ‘Hanouka hanérote hallalou kodèch hèm, véène lanou réchoute léhichtamèche bahèm, éla lireotame bilvad, kédé léhodote lichmékha ‘al nissékha vé’al nifléotékha vé’al yéchou’otékha.

Nous allumons ces lumières pour les miracles, le salut et les exploits, les délivrances, les prodiges, les consolations, que tu as accomplis en faveur de nos ancêtres par l'intermédiaire de tes saints prêtres ; pendant les huit jours de ‘Hanouka, ces lumières sont sacrées nous n'avons pas le droit de nous en servir nous ne pouvons que les regarder afin de rendre hommage à ton nom pour tes miracles, tes prodiges et tes délivrances.

A la fin de l’allumage, on dira le Psaume:
« Mizmor chir ‘hanoukate habaïte »

מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת הַבַּיִת לְדָוִד: אֲרוֹמִמְךָ יְהֹוָה כִּי דִלִּיתָנִי וְלֹא שִׂמַּחְתָּ אֹיְבַי לִי: יְהֹוָה אֱלֹהָי שִׁוַּעְתִּי אֵלֶיךָ וַתִּרְפָּאֵנִי: יְהֹוָה הֶעֱלִיתָ מִן שְׁאוֹל נַפְשִׁי חִיִּיתַנִי (מיורדי) מִיָּרְדִי בוֹר: זַמְּרוּ לַיהוָה חֲסִידָיו וְהוֹדוּ לְזֵכֶר קָדְשׁוֹ: כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ חַיִּים בִּרְצוֹנוֹ בָּעֶרֶב יָלִין בֶּכִי וְלַבֹּקֶר רִנָּה: וַאֲנִי אָמַרְתִּי בְשַׁלְוִי בַּל אֶמּוֹט לְעוֹלָם: יְהֹוָה בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל: אֵלֶיךָ יְהֹוָה אֶקְרָא וְאֶל אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן: מַה בֶּצַע בְּדָמִי בְּרִדְתִּי אֶל שָׁחַת הֲיוֹדְךָ עָפָר הֲיַגִּיד אֲמִתֶּךָ: שְׁמַע יְהֹוָה וְחָנֵּנִי יְהֹוָה הֱיֵה עֹזֵר לִי: הָפַכְתָּ מִסְפְּדִי לְמָחוֹל לִי פִּתַּחְתָּ שַׂקִּי וַתְּאַזְּרֵנִי שִׂמְחָה: לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדֹּם יְהֹוָה אֱלֹהַי לְעוֹלָם אוֹדֶךָּ:

מָעוֹז צוּר יְשׁוּעָתִי לְךָ נָאֶה לְשַׁבֵּחַ.
תִּכּוֹן בֵּית תְּפִלָּתִי וְשָׁם תּוֹדָה נְזַבֵּחַ.
לְעֵת תָּכִין מַטְבֵּחַ מִצַּר הַמְּנַבֵּחַ.
אָז אֶגְמֹר בְּשִׁיר מִזְמוֹר חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ.

רָעוֹת שָׂבְעָה נַפְשִׁי בְּיָגוֹן כֹּחִי כָּלָה.
חַיַּי מֵרְרוּ בְּקֹשִׁי בְּשִׁעְבּוּד מַלְכוּת עֶגְלָה.
וּבְיָדוֹ הַגְּדוֹלָה הוֹצִיא אֶת הַסְּגֻלָּה.
חֵיל פַּרְעֹה וְכָל־זַרְעוֹ יָרְדוּ כְאֶבֶן מְצוּלָה.

דְּבִיר קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי וְגַם שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי.
וּבָא נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי, כִּי זָרִים עָבַדְתִּי.
וְיֵין רַעַל מָסַכְתִּי כִּמְעַט שֶׁעָבַרְתִּי.
קֵץ בָּבֶל, זְרֻבָּבֶל לְקֵץ שִׁבְעִים נוֹשַׁעְתִּי.

כְּרֹת קוֹמַת בְּרוֹש בִּקֵּשׁ אֲגָגִי בֶּן הַמְּדָתָא.
וְנִהְיָתָה לוֹ לְמוֹקֵשׁ וְגַאֲוָתוֹ נִשְׁבָּתָה.
רֹאש יְמִינִי נִשֵּׂאתָ וְאוֹיֵב שְׁמוֹ מָחִיתָ.
רֹב בָּנָיו וְקִנְיָנָיו עַל הָעֵץ תָּלִיתָ.

יְוָנִים נִקְבְּצוּ עָלַי אֲזַי בִּימֵי חַשְׁמַנִּים
וּפָרְצוּ חוֹמוֹת מִגְדָּלַי וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים.
וּמִנּוֹתַר קַנְקַנִּים נַעֲשָׂה נֵס לְשׁוֹשַׁנִּים.
בְּנֵי בִינָה, יְמֵי שְׁמוֹנָה קָבְעוּ שִׁיר וּרְנָנִים.

חֲשֹׂף זְרוֹעַ קָדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה.
נְקֹם נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מִמַּלְכוּת הָרְשָׁעָה.
כִּי אָרְכָה הַשָּׁעָה וְאֵין קֵץ לְזֹאת הָרָעָה.
דְּחֵה אַדְמוֹן בְּצֵל צַלְמוֹן הָקֵם רוֹעִים שִׁבְעָה.

Rocher-refuge de mon salut, il est agréable de te louer.
Que soit restaurée ma maison de prières et nous y offrirons un sacrifice de remerciement.
Quand tu auras préparé l'anéantissement de l'oppresseur qui aboie, je terminerai par un chant de psaume l'inauguration de l'autel.
Mon âme est repue de malheurs ; ma force s'épuise d'angoisses. ls m'ont rendu la vie amère par les durs travaux, par la servitude du royaume de la génisse. Par sa grande main il fit sortir la privilégiée.
L'armée du Pharaon et tous ses semblables furent précipités comme une pierre dans les profondeurs de la mer.
Il m'a conduit dans son saint sanctuaire, mais même là je n'ai pas été en paix.
Le tyran est venu et m'a exilé car j'avais servi des idoles.
J'ai, en plus, fait des libations de vin empoisonné;
j'ai failli trépasser. Au terme de Babel, il y eut Zéroubabel, qui m'en délivra au bout de soixante-dix ans.
L'Agaggéen fils de Médatal voulut tailler la cime du cyprès.
Cela setransforma en piège pour lui, son orgueil fut capturé.
Tu relevas alors la tête du Benjaménite et effaças le nom de son ennemi.
La plupart de ses fils ainsi que leurs biens, tu les as pendus sur la potence.
Les grecs se sont ligués contre moi; c'était le temps des Asmonéens.
Ils firent une brèche dans les murailles de mes tours, il souillèrent toutes les huiles.
De ce qui restait dans les fioles, se produisit un miracle en faveur des roses.
Les fils de la sagesse fixèrent alors huit jours de chants et cantiques.
Retrousse ton bras saint et rapproche le terme de la délivrance.
Venge tes serviteurs de la main du royaume impie.
Le temps est long, il n'y a pas de fin à ce malheur. Repousse "le rouge" dans l'ombre de la mort et fais surgir les sept bergers.

Les autres nuits on ne fera que les deux premières bénédictions. Il est important de ne pas commencer d’allumer avant d’avoir terminer entièrement les bénédictions.

1) Si l’on a oublié de dire la bénédiction de « chéhé’héyanou » la première nuit au moment de l’allumage, on pourra encore la faire ou la dire pendant la demi heure qui suit.

Si l’on ne s’en souvient qu’après la demi heure, on fera cette bénédiction le lendemain au moment de l’allumage et ainsi de suite si on a oublié la deuxième nuit.
2) Celui qui a oublié de dire la bénédiction « ‘al hanissim » au moment de l’allumage, pourrait encore la dire pendant toute la demi heure qui suit.

3) Par contre la première bénédiction (« léhadlik nér ‘Hanouka ») doit impérativement être dite avant l’allumage et en aucun cas après celui-ci. Toutefois de la deuxième à la huitième nuit même, après l’allumage de la première lumière, on pourra encore faire cette bénédiction tant qu’il reste des lumières à allumer.

1) C’est l’allumage qui constitue l’essentiel de la Mitsva.
C’est la raison pour laquelle, si après l’allumage, les lumières viennent à s’éteindre, avant la fin de la demi-heure, on n’est pas tenu de les rallumer.

2) Si ce cas se produit la veille de Chabbat alors qu’on a allumé pendant qu’il faisait jour, et que Chabbat n’est toujours pas rentrer, on n’est malgré pas tenu de rallumer ses lumières.
Toutefois s’il reste du temps avant Chabbat, il serait préférable de les rallumer sans bénédiction.

3) Si les lumières ont été éteintes par un coup de vent imprévu ou l’ouverture inopinée d’une porte ou d’une fenêtre, il ne sera nécessaire de les rallumer. Par contre si l’on a placé volontairement la ‘hanoukia dans un endroit exposé à un vent violent et que après l’allumage les lumières se sont éteintes à cause du vent, on est dans l’obligation de rallumer sans bénédiction. En effet, puisque toutes les conditions nécessaires à la réalisation de la Mitsva n’étaient pas remplies avant l’allumage, celle-ci n’a pas été accomplie. Ce cas ressemble à celui qui aurait allumer avec une quantité d’huile insuffisante pour que les lumières brûlent pendant une demi heure.

1) On n'allumera qu’après avoir terminer toutes les bénédictions.

2) Il faut s’assurer avant de ne retirer sa main que lorsque la flamme a embrasé la majeur partie de la mèche.

3) Après avoir allumer la première flamme on commencera à réciter le passage « Hanérote Halalou ».

4) On a coutume de dire le psaume « Mizmor chir ‘hanoukate habaïte lédavid » à la fin de l’allumage.

Il existe, concernant l’ordre de la disposition et de l’allumage des lumières de ‘Hanouka, de nombreux avis. Nous avons retenu celui qui est le plus répandu dans l’ensemble des communautés d’Israël.

Quand on se place face à la ‘Hanoukia, on allumera le premier soir la lumière située à l’extrémité droite de celle-ci.

Le second soir on rajoutera une lumière à la gauche de la précédente. Et on commencera par allumer cette lumière supplémentaire puis celle de la veille.

Le troisième jour on rajoutera une lumière à la gauche des deux précédentes et on poursuivra en allant de la gauche vers la droite et ainsi de suite pour chaque nuit.

On prendra soin avant d'allumer de se tenir légèrement à gauche des bougies, afin d'accéder directement à celle du jour (qui est le principal de la Mitsva), sans avoir à passer d'abord devant les autres.

Meme un gaucher allumera avec la main droite.

L'ordre de disposition ainsi que l'allumage des lumières qui sont rapportés ci-dessous suivent le Minhag Séfarad.
Les Ashkénazim feront exactement le contraire, c'est à dire : Disposition de gauche à droite et allumage de droite à gauche.

Le Chamach doit être positionner de façon distincte par rapport aux lumières de la Mitsva (par exemple plus haut ou en retrait).