Thèmes Orla

Les fruits de neta revaï, qui sont interdits la quatrième année avant d’être rachetés, ne sont concernés par l’interdit que pour la partie du fruit elle-même. Tout ce qui n’est pas considéré comme fruit, même si c’est interdit au titre de orla, n’est pas soumis à l’interdit de neta revaï. Par exemple, les noyaux et les écorces du fruit, ainsi que les dattes qui ne mûrissent pas, ou les raisins qui ont été abîmés et ne peuvent pas arriver à maturité, sont exempts de la règle de revaï, même s’ils sont soumis à l’interdit de orla.

Un seul témoin est digne de confiance dans les interdits alimentaires pour permettre, mais pas pour interdire. Ainsi, si un témoin affirme que des fruits sont de orla, il n’est pas cru pour les interdire, à condition que les fruits étaient présumés permis et qu’un témoin vient ensuite affirmer qu’ils sont de orla. Cependant, si quelqu’un dit à son prochain que son vin a été utilisé pour une libation idolâtre, il est cru pour l’interdire si le vin est en sa possession. Même si le vin n’est plus en sa possession, mais qu’il a déclaré dès la première fois qu’il l’a trouvé que le vin a été utilisé pour une libation, il est cru, même si le propriétaire le conteste. Mais si le vin est en sa possession et qu’il n’a pas fait cette déclaration la première fois, mais seulement plus tard, il n’est pas cru si le propriétaire conteste ou dit ne pas savoir ; toutefois, si le propriétaire se tait, ce silence vaut reconnaissance.

La halakha de neta revaï s’applique en Erets Israël à tous les arbres fruitiers, et pas seulement à la vigne. En dehors d’Erets Israël, certains estiment que la règle de revaï ne concerne que les vignes et non les autres arbres, mais selon Maran du Choulhan Aroukh, il faut être rigoureux et appliquer la règle de revaï à tous les arbres. Puisque nous suivons les décisions de Maran, le revaï des autres arbres en dehors d’Erets Israël doit être racheté même lorsque les fruits sont encore attachés à l’arbre, avec une pièce de monnaie, sans réciter de berakha, car en cas de doute sur une berakha, on adopte la position indulgente. Les Ashkénazes peuvent être indulgents sur ce point.

Celui qui possède une plantation de fruits de neta revaï et craint que les ouvriers juifs ne consomment ces fruits pendant la récolte, il est préférable de préparer des caisses de fruits déjà rachetés à côté de la plantation et de demander aux ouvriers de ne manger que de ces fruits. Si l’on craint que tous ne respectent pas cette consigne, on pourra racheter les fruits alors qu’ils sont encore attachés à l’arbre. Avant le début du travail, les propriétaires devront déclarer : si la halakha suit l’avis permettant le rachat sur des fruits attachés, alors le rachat prendra effet sur le fruit cueilli juste avant la cueillette, tant qu’il est encore en possession du propriétaire ; si la halakha ne le permet pas, alors le rachat prendra effet après la cueillette. Dans ce cas, on ne récitera pas de bénédiction sur le rachat.

Même en Israël, il est permis de vendre à un non-juif les fruits de orla pour trois ans, avant que les fruits n'existent, et il n'y a pas à craindre l'interdit de "lo tehanem". Tout cela concerne la halakha stricte, mais il convient d'instituer de ne pas faire cette vente lorsqu'il y a un risque avéré que le non-juif revende à un juif et le fasse trébucher dans l'interdit de orla.